我们正处于一场注意力危机之中。我们听到越来越多关于这场危机的讨
论，尤其是在科技领域，科技进步的同时给我们带来了危机。随着我们的精
神生活变得日益碎片化，最紧要的问题似乎就在于，我们能否成为连贯的个
体。这里说的个体，是指可以根据既定的目标或正在进行的项目采取恰当行
动的人，而非漫无目的、不停转换注意力的人。正是由于注意力对于一个人
的精神世界至关重要，因此当我们面临这场注意力危机时，整个社会不得不
重新探讨一个由来已久的问题：注意力对于人类意味着什么？
这种反思是深刻的文化变革的必然结果。这些文化变革具有某种连贯
性，它们始于文艺复兴时期，从20世纪开始加快步伐，现在或许正攀上巅
峰。尽管数字技术确实推动了文化变革，但它也加速了我们目前面临的注意
力危机的演变，几百年前人类想象中的图景将变为现实。注意力危机随处可
见，因而很难确定明确的观察对象。注意力危机的核心就是理解人如何与其
头脑之外的世界相通。
想要研究注意力危机的核心，唯有建立心理表征才能做到。生活模拟了
心理表征。我们现在的生活就像一种介质，通过这种介质，我们脑中的表征
与世界相通。然而这些表征是被我们加工制造而成的，因此，人类的体验已
变成精心设计并且可以被操纵的产物。
我努力感受专注在真正的目标中是何种体验，关注他人又是何种体验。
这使我开始怀疑人类认知的基本信条，也使我发现这些信条给我们的日常生
活带来的困扰。这些信条使我们过往经验中的某些方面难以辨认，由此产生
压力。对文化的陌生感成为探究过程中的焦点，这里所指的文化包括我们的
教育方法，以及在公共空间中的感受。
我结合哲学传统思想上的不同意见，提出了一个我认为更有力的观点，
来理解我们是如何与周遭事物、与其他人相通的。我希望这种理解可以帮助
我们清楚地思考目前发生的注意力危机，并且有助于人类繁衍。
在有关技术工种的注意力案例中，我们可以发现这个积极论点的重要
性。我并不是要读者幻想自己成为快餐店厨师、摩托车车手或管风琴制作
者，而是希望对于此类工作，从事者可以完全沉浸在特定情境中。这表明，
西方公认的自我认知理论中遗漏了关于自我构成的某些部分。
这种技术形成了人与其头脑之外的世界的一种连接，这种连接使一个人
与现实中的物体和他人构成三角关系。最令我惊讶的是，通过这种关系，我
们可以发展出类似“个性”的东西。在大众社会之中，我们经常将个人主义
挂在嘴边，却没有弄明白个人主义的真正奥义。