关系中的距离与秘密
经典精神分析认为，人活着从事各种活动的动力，是满足力比多和攻击性
的需要。现代精神分析则认为，人活着最根本的动力，是建立和维持跟他人的
关系。这个变化在哲学上是一个进步。性格跟人格有什么不同？在心理学领
域，它们没什么不同，但在伦理学和社会学里，它们有点不一样。人格具有道
德元素，比如我们说某人没有人格，是在说他不遵守基本的道德规则。
现代精神分析理论的基石，来自对母亲和婴儿关系的观察。这个关系是人
格形成的最重要的因素。成人身上没有新鲜事，成人身上的一切都是婴儿那些
特征变大或变形的结果。
婴儿的出生，是在身体上跟母亲分开，但出生后几周内，心理上还是跟母
亲融为一体的。慢慢地，婴儿开始觉察到自己和妈妈不是同一个人，这就启动
了会持续一生的分离——个体化过程。这个过程，有一个众所周知的说法，叫
成为自己。估计没有人会反对，这是这个世界上最困难的事情。
成为母亲的女性，仍然是女性。女性有产道和子宫，像个中空的容器，还
有哺乳的乳房，这些生物学的特征投射到关系上，就决定了女性一生的任务，
即包容和滋养。这是人类得以在这个星球上繁衍下去的原因。此外，“生孩
子”这种天赋的创造力，也使得女性“不屑于”跟男性后天的创造力进行竞
争，这让男性在世俗成就领域有了点“用武之地”。
但人类社会发展到现在，女性开始觉醒，不满足于自己的先天优势，也希
望自己在后天创造力上与男性平起平坐。这个趋势是女性的福音，当然也是男
性的福音。
上面说的是大趋势，现在来谈个案。如果女性仍受限于生物学的特征，那
么她的容器就需要容纳物，乳房需要滋养的对象，她还会把自己具有这样的功
能当成自己存在的意义和价值。这就损害了她作为一个独立个体的价值，也会
使她和孩子不能分化。
以下是两个具体案例。为保护相关人物的隐私，案例都做了处理。
第一个案例：
一位38岁的女性，已婚，有一个15岁的儿子。她因为情绪抑郁跟儿子经常
产生激烈冲突而寻求咨询师的帮助。她的原生家庭的情况是：父亲是公务员，
平常工作很忙，在家也很少跟女儿交流；妈妈是家庭主妇，喜欢唠叨；父母关
系和睦。她本人是公务员，除了朝九晚五上下班，其他时间都陪着儿子。儿子
初中之后开始变得叛逆，她跟儿子经常因为学习和玩游戏的事情发生冲突。儿
子多数时间待在自己的房间里不出来，在学校成绩也不好。她生完孩子之后就
跟丈夫分床，加上丈夫常年在外工作，夫妻很少过性生活。
这个案例里包含许多关系的秘密。跟儿子的冲突，是非常近距离关系的表
现。或者说，冲突所掩盖的秘密，是无法被看见的爱、未分化的爱。这个无法
被看见的爱如果对儿子表达出来，就是“你长大是抛弃我的，而我不能没有
你，所以我要找一些事跟你纠缠”。强调一下，父母跟不管什么年龄的孩子快
乐而亲密地在一起，是距离恰到好处的“远”的表现，这个“远”就叫分化，
就是健康的关系。
为了跟儿子“高浓度”地在一起，这位女性还做了一件事情，就是把丈夫
排挤在外。也许你会说，她丈夫是因为工作常年不在家的，但精神分析不这样
看。我们现在身处择业自主的年代，一个人或一个家庭如果足够坚定，是可以
找到工作和家庭兼顾的方案的。丈夫是调节母子关系最重要的角色，他的缺
席，为母子融合提供了条件。跟丈夫距离远，是为跟儿子距离近做准备的。当
然，让儿子体验父亲的缺席，也是这位女性在传递她自己早年的经历和感受。
跟丈夫分床和较少性生活，是象征层面对丈夫的阉割。这使丈夫无法以一
个男性的身份介入母子关系中。可以想象，这位女性从事的工作以及她准时上
下班的节律，使她无法最大限度地发展自己的能力，只能把儿子的能力看成自
己的能力，把儿子的荣誉看成自己的荣誉，所以才对儿子的学习过度施压。从
儿子的角度来看，他要成长为一个独立个体，就必须跟母亲反着来，付出的代
价就是成绩不好，因为好了就会成为母亲的一部分。
孩子的某种能力的削弱和丧失，都有可能是跟父母（有时候是父亲对孩子
的自我过度侵入）的关系过近的结果，而从效果上看，这些受损的能力是送给
父母的礼物，因为没有能力，就意味着不能“抛弃”父母远走高飞。
还有一点，这些分析是不可以在生活中随意丢给某一个人的，就像不能在
餐桌上做外科手术一样。我想象的一个场景是，一个正在跟孩子发生冲突的妈
妈独自在某个时刻看到了这本书，某些点给了她一些启发，她觉察到一些自己
的潜意识而使自己的内心发生了一点变化。之所以强调是她独自阅读，是因为
这个状态很安全，只有安全才敢反省，由此产生的领悟也不会使她的自恋受
损。
催眠大师艾瑞克森有句名言：要不顾一切保护来访者的面子。
第二个案例：
一位24岁的男性，因为社交障碍求助。他的具体情况是：从上初中开始，
跟人打交道就不自然，不敢跟他人对视，担心自己的言行冒犯别人，也担心别
人对自己不友好。这些症状缓慢而持续地加重，工作一年之后已经发展到他难
以忍受的程度。我们做了近100次咨询后，这些问题基本上被解决了。他回顾
对他帮助最大的是，他觉察到自己内心感受到的跟别人的距离是多少，以及真
正的距离是多少。我还记得他非常慢地描述这两个距离，他说：心理距离非常
近，近到我和别人好像能感受到彼此的呼吸，看到彼此的毛孔，听到彼此的心
跳，触摸到彼此的皮肤甚至闻到彼此的味道，这让我非常紧张，而实际距离应
该足够远，就像我办公室那两个一天到晚乐呵呵的小伙子之间的关系一样远。
我们还讨论过他为什么会是这样。他得出的结论是：因为他父母离他太近
了，近到在他上大学之前几乎没有一个人独立做过一件事，或者单独见过一个
人。
孔子说有些人“远则怨，近则不逊”，说的就是对人际距离的调节。远
了，要通过抱怨把你拉近一点；近了，要通过攻击把你推开一点。只有人格不
独立、个人边界不清楚，以及把自己的能力外包给了他人的人才会这样做。拥
有独立人格的人的态度是：你离我近还是远，跟我无关。
被扭曲的人格，要怎么逆转扭曲呢？除了寻求精神分析的帮助之外，现实
中还有什么具体可行的办法吗？如果是人格层面的轻度的问题，通过学习、交
友等方式是可以有所改善的。但是如果人格扭曲到一定的程度，我是不相信在
现实中做什么能够让人格得到改善的。
就说一个简单的例子，一般的小病自己在家里养一养，也就过去了。但是
如果遇到非常严重的问题，还是应该去医院找医生。这个道理与上述情况是通
用的。
有什么方法可以鉴定对方的人格是否充分成长？从专业上来说，就是对这
个人的人格进行评估。但是在现实生活中，我们如果对对方的人格做出评估的
话，有可能不是一个好的做法。原因如下：
第一，我们没有获得别人的允许去评估别人的人格，这是对别人的攻击。
第二，有可能我们没办法评价自己的人格，或者换句话说，我们没有勇气
去面对自己的人格方面的问题，所以就把目光投注到对方身上，这样能够缓解
自己看到自己不足时的痛苦。我个人强烈反对在日常生活中用精神分析的方式
来评估或者改变他人的人格。至于在一对一的治疗中如何评估对方的人格，这
是一整套学问，精神分析基本上就是干这个的。
如果要把这个讲清楚，我估计可能需要一个月的时间。所以，如果你对这
个感兴趣，可以去读一读精神分析方面的书，或者是参加一些正规的精神分析
方面的培训。这样你就会掌握一种系统评估你的来访者的人格方法。