静坐的科学与心灵之旅
第八章 放下──没有方法的方法
问 :你再三提醒我们贪多而不求专精的风险,既然你认为呼吸算是很有
代表性的静坐法门,那么我们还需要认识古人流传下来的其他静坐方法吗?
答 :我觉得有一个方法特别适合我们这个时代,简单来说就是没有方法
的方法,也就是“只管打坐(shikantaza)”,现在就请大家闭上眼睛,尝
试一下。
请闭起眼来,以舒服的姿势坐着,盘起双腿,将手放在之前我们提过的
位置,可以轻轻放在膝盖上,也可以在两腿间结一个手印。若不盘腿,在椅
子上舒服地坐着也行,两脚平放在地上。不然,躺在床上或地板上也行。
在心里一一扫描自己身体的各部位,从头顶开始,向下移动,直到脚趾
为止,我们之前介绍过这个方法。顺着你所观想的部位,到了眼睛就提醒自
己“眼睛放下”,再往下到了鼻子,就提醒自己“鼻子放下”,以此类推,
直到到达脚趾为止。你可能要重复这整个循环一至两次,才能消解你带进静
坐的紧张。
接下来,眼睛仍然闭着,让意识回到你的内心,只看着念头的来来去
去。你不需要有任何反应,不需要处理这些念头。只是温柔地注视着这些念
头,知道它们存在,不需要去掌握念头,也不用转念,更不需要推开这些念
头。轻轻提醒自己,你只是一具尸体,尸体早就没有什么好忙的了,当然没
有什么好在意的,至少不会在意这些念头!不需要跟自己解释静坐的方法,
没有什么是重要的!宇宙对这具尸体毫无兴趣,尸体也不会把这宇宙放在心
上!事实上,整个宇宙都引不起尸体的兴趣!就以这样的心态,持续这个没
有方法的方法。若分了心或杂念涌现,就让它去吧,你知道的,尸体不会在
乎这些。
只管打坐,那是你眼前唯一的一件事。整个宇宙都消失于打坐之内,只
剩下打坐这件事。如果你是躺着的,也是以同样的心态应对,只管躺着。
许多感受会袭上心头,或许是喜悦、悲伤、呆滞、无聊、疼痛、刺痛等
等,无论什么情绪,只要单纯知道它们在那儿就好,不要试图攀附任何经验
或觉受,只要把心思带回你正在练习的静坐。很快,你会发现这些感受已经
消失了,就像这些感受之前的念头一样,早已不知到哪里去了,而你根本没
有做过什么。种种感受,和念头一样,自由地来来去去,根本与你做了或不
做什么无关。
这没有方法的方法,就是流传已久的“只管打坐”无上法门。
问 :若以这个方法静坐,需要主动压制念头吗?
答 :不需要,你只需要轻轻松松地让念头自由地来来去去,任何想要化
解或压制杂念的念头一出现,就偏离了这个法门的精髓。然而,倘若你发现
自己已经偏离,只要轻轻松松地回来,继续前进就好。如此修炼下去,你的
观照力会愈来愈微细,意识到自己是怎么追逐着一个又一个念头而不自知。
随着观照力愈修愈敏锐,你会突然意识到,其实生活中没有一刻能彻底空掉
这些念头。你的心灵愈来愈清明,到头来只是一个任由念头来来去去的通
道,随着时间推移,就连通道也说不上了,连所谓的心灵都消失了。只要不
屈服于分心的诱惑,你就会发现,接下来还有不少有趣的事在等着你。
问 :这个方法完全不管呼吸吗?
答 :没有一个方法和其他方法完全无关,所有的静坐法门都有相通之
处。当你只管打坐时,呼吸速率便会自然放慢,时候到了,你也会观照到呼
吸的状态。察觉到呼吸时,同样把心带回你的练习,也就是“无论什么都无
所谓”的身心状态,包括呼吸。
问 :这个方法听起来很简单,为什么不经常听说呢?练习时会有哪些困
难?
答 :精确来说,因为这个方法太简单,而使得修法之人常落入昏沉的陷
阱,很容易打瞌睡。这个方法需要一颗清明的心,既不压制念头,也不昏
沉,只是泰然自若地观照所有来来去去的念头和感受。
问 :你再三提醒我们贪多而不求专精的风险,既然你认为呼吸算是很有
代表性的静坐法门,那么我们还需要认识古人流传下来的其他静坐方法吗?
答 :我觉得有一个方法特别适合我们这个时代,简单来说就是没有方法
的方法,也就是“只管打坐(shikantaza)”,现在就请大家闭上眼睛,尝
试一下。
请闭起眼来,以舒服的姿势坐着,盘起双腿,将手放在之前我们提过的
位置,可以轻轻放在膝盖上,也可以在两腿间结一个手印。若不盘腿,在椅
子上舒服地坐着也行,两脚平放在地上。不然,躺在床上或地板上也行。
在心里一一扫描自己身体的各部位,从头顶开始,向下移动,直到脚趾
为止,我们之前介绍过这个方法。顺着你所观想的部位,到了眼睛就提醒自
己“眼睛放下”,再往下到了鼻子,就提醒自己“鼻子放下”,以此类推,
直到到达脚趾为止。你可能要重复这整个循环一至两次,才能消解你带进静
坐的紧张。
接下来,眼睛仍然闭着,让意识回到你的内心,只看着念头的来来去
去。你不需要有任何反应,不需要处理这些念头。只是温柔地注视着这些念
头,知道它们存在,不需要去掌握念头,也不用转念,更不需要推开这些念
头。轻轻提醒自己,你只是一具尸体,尸体早就没有什么好忙的了,当然没
有什么好在意的,至少不会在意这些念头!不需要跟自己解释静坐的方法,
没有什么是重要的!宇宙对这具尸体毫无兴趣,尸体也不会把这宇宙放在心
上!事实上,整个宇宙都引不起尸体的兴趣!就以这样的心态,持续这个没
有方法的方法。若分了心或杂念涌现,就让它去吧,你知道的,尸体不会在
乎这些。
只管打坐,那是你眼前唯一的一件事。整个宇宙都消失于打坐之内,只
剩下打坐这件事。如果你是躺着的,也是以同样的心态应对,只管躺着。
许多感受会袭上心头,或许是喜悦、悲伤、呆滞、无聊、疼痛、刺痛等
等,无论什么情绪,只要单纯知道它们在那儿就好,不要试图攀附任何经验
或觉受,只要把心思带回你正在练习的静坐。很快,你会发现这些感受已经
消失了,就像这些感受之前的念头一样,早已不知到哪里去了,而你根本没
有做过什么。种种感受,和念头一样,自由地来来去去,根本与你做了或不
做什么无关。
这没有方法的方法,就是流传已久的“只管打坐”无上法门。
问 :若以这个方法静坐,需要主动压制念头吗?
答 :不需要,你只需要轻轻松松地让念头自由地来来去去,任何想要化
解或压制杂念的念头一出现,就偏离了这个法门的精髓。然而,倘若你发现
自己已经偏离,只要轻轻松松地回来,继续前进就好。如此修炼下去,你的
观照力会愈来愈微细,意识到自己是怎么追逐着一个又一个念头而不自知。
随着观照力愈修愈敏锐,你会突然意识到,其实生活中没有一刻能彻底空掉
这些念头。你的心灵愈来愈清明,到头来只是一个任由念头来来去去的通
道,随着时间推移,就连通道也说不上了,连所谓的心灵都消失了。只要不
屈服于分心的诱惑,你就会发现,接下来还有不少有趣的事在等着你。
问 :这个方法完全不管呼吸吗?
答 :没有一个方法和其他方法完全无关,所有的静坐法门都有相通之
处。当你只管打坐时,呼吸速率便会自然放慢,时候到了,你也会观照到呼
吸的状态。察觉到呼吸时,同样把心带回你的练习,也就是“无论什么都无
所谓”的身心状态,包括呼吸。
问 :这个方法听起来很简单,为什么不经常听说呢?练习时会有哪些困
难?
答 :精确来说,因为这个方法太简单,而使得修法之人常落入昏沉的陷
阱,很容易打瞌睡。这个方法需要一颗清明的心,既不压制念头,也不昏
沉,只是泰然自若地观照所有来来去去的念头和感受。
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