【读者】：直接品尝看似和自己无关的事物不是真是那些事物，而仅仅是经验能量，敏感度就会积累增强。
【明亮】：是的，在品味的时候，不需要去做“这不是我认为的东西”这样的判断，连这样的判断都不需要做，
而是直接品味经验的质地质感。
【读者】：你在2019年写的文章会做这样的描述：把树木、
阳光等这些和你本人利益关系不大的外在事物开始品尝。
但我现在看来，感觉绕了一圈。
【明亮】：是的，品味那些看似与个人无关的经验质地质感，就不容易落入心智叙述的故事之中。
这是一种暂时的窍门或伎俩，是方便而已，不是必须要选择树木和阳光之类的经验质地。
【读者】：为啥不是直接看破这个“人我”呢？当人我去品尝外在的树木、外在的阳光、外在的声音等等时，
首先是肯定了这个“我”的基础上，才能去采用你所说的这些方法去做这些品尝。
最直接的方法，应该是直接看破这个人我，而不是怎样去品尝和我利益不相关的外在的树木、阳光、声音等等。
【明亮】：可以啊，没说不可以直接看破“人我”的定位幻觉。
只不过对于大部分人来说看破“人我”的定位幻觉不太容易。
如果你可以直接超越“人我”的幻觉当然好了。
比如，上面你认为“外在的这个”或“外在的那个”这样的概念假设是成立的，
这个“外在”就是心智叙述出来的幻觉假设，对于谁来说是“外在”的或“内在”的？我说的直接品味连确定“外
在”或“内在”都绕过了。
直接品味经验的质地质感是不需要确定某种情况为“内在”或某种情况是“外在”的，
也不需要确定有一个“我”这样的主观在品味。
【读者】：你在2019年的文章中经常有这样的描述：当你觉得自己很悲惨、心中很悲伤的时候，
转头看看窗外的小鸟、门前的大树，它们没有悲伤，从这些和你没有直接利益相关的事物开始品尝。
【明亮】：这个方法是一个小窍门或小伎俩，也许对某些人有效，帮助你看到心智的假设是不成立的。
因为“悲伤”总是建立在“某人的遭遇”这个故事假设基础上的，看看窗外的一切，那么，
“某人的遭遇”这个故事假设就放下了。
如果这样的小伎俩对你来说太基础了，效果不佳了，就不必要用。
一切窍门或伎俩都是暂时的方便方法，不是必须的。
【读者】：我现在看来，这样的表述怎么就觉得不得力了？在“我”定位基础上的品尝只是暂时转移了悲伤的注意
力，但根本不治本呀。
【明亮】：是的，当你越来越成熟了，敏感度越来越高了，
为什么还要把我在２０１９年写的文章当回事呢？你品味你自己的无限，
是不一定需要按照我建议的一些小窍门小伎俩来品味的，你自己就是无限本身，
你必须超越我写出来的方便的指向方法，如果你超越不了我写的东西，
就等于是循规蹈矩地按照某人写的教条行事，怎能明白你自己呢？【读者】：这难道不是应该直接看穿“我”的运
行，就可以了吗？是由于“我”的升起，而带来了相对应的外在事物。
而不是再绕一圈，去看外在的小鸟、大树，转移注意力，
那“我”还是稳稳地存在那里品尝着各种各样不停出现的对应外在事物。
【明亮】：你说的不错。
可以，完全可以直接看破“我”的定位幻觉，不一定非要按照我以前写的方法，完全应该跟着你自己的感觉走。
但是还可以进一步发现：认为这是“空间延展”依然是“我”的定位幻觉的另一种表现形式。
“我”的幻觉不一定非要有一个“我”字在里面。
认为有“外在”和“内在”的区别恰恰就是“我”的定位幻觉的表现形式，只不过说法不同而已。
觉得有“时间的流逝”和觉得好像慢慢随着时间的流逝失去了什么的感觉，
这也是“我”的定位幻觉的另类表现形式。
你看到了没有？“我”的定位幻觉不一定非要有一个“我”字在里面的。
各种各样的微妙的心智假设结论其实都是围绕着“我”这样的个体定位幻觉的。
为什么会有“我”的感觉？为什么会有“故事逻辑”感觉？为什么会有“时间空间”的感觉？所有这些问题都没有
答案。
但是你不需要搞清为什么，你只要明白所有这些都是看似样子，这些看似样子完全没有实性，这样的明白就够了。
图片【读者】：因为品尝外在的事物是没完没了的，外在的事物会随着“我”的出现而出现，那你品了小鸟，
还有大树，还有汽车、还有马路、还有小猫、还有邻居、还有总统，还有囚犯、还有……，
那要品尝到天荒地老都没有尽头的。
应该是直接看到我的念头的运行就可以了吧？【明亮】：当我说“品味经验的质地质感”，
我可从来没有说要你去品味“外在的事物”，但是上面你却说“品味外在的事物”。
你察觉到了没有？心智已经把纯粹的经验质地质感不自觉地抽象定义为“外在”和“事物”这些概念假设了，
在这样的不自觉的假设下，你品味到的不是纯粹的经验质地质感，而是心智叙述出来的概念假设。
是啊，你在没完没了地品味心智做出来的没完没了的概念假设，这就是你所谓的“外在事物，宇宙，人生，小鸟，
大树，汽车，马路……”，这哪里是我说的品味啊？这是你误以为我说的品味，
这是在把心智编织出来的故事情节当真了。
当我品味所谓的“小鸟”经验质地质感时，我没觉得这是小鸟啊，我知道这就是我自己的能量的质地质感，
只不过我同时也察觉到了心智在迅速地做出“这就是小鸟”这样的概念确定。
我在品味经验的纯粹的质地质感的同时，也可以察觉到心智效应把这纯粹的经验质地质感确定为“是一只小鸟”或
是“外在的世界”这样的定论。
察觉到心智的叙述不等于把心智的叙述当真。
察觉到了心智的叙述就等于超越了心智所确定出来的结论了。
但是，当你不自觉地认为你自己在品味“一只小鸟”的经验内容时，
这就是把心智叙述出来的结论真当是那回事了，即当真了。
总结一下，注意经验或品味经验不是把心智叙述出来的当成实在的情况。
所以，你是在直接注意或品味你自己的经验能量的质地质感，
而不是注意或品味所谓的“外在的事物”也不是注意所谓的“一只小鸟”，虽然心智在做这样的确定。
不可以说“品味没完没了的外在事物”。
这句话本身就是不成立的，这句话恰恰就是心智做出来的概念假设，
你察觉到了吗？察觉到了这样的心智假设就可以了。
哪里有“外在事物”这回事？看似是“外在事物”不等于实在就是这回事！
做梦梦见的“外在事物”真的就是外在事物吗？当然不是的！虽然梦中看似有巨大的世界也看似有外在的事物，
但其实没有这回事，你所体验到的恰恰就是你自己的意识能量的质地质感而已。
当下此刻的所谓“外在事物”实在就是外在事物吗？当然不是的，
所谓的“外在事物”是心智强加上去的定义假设。
你根本无法确定当下此刻到底是什么，也不确定到底怎么回事。
把当下此刻定义为“没完没了的外在事物”是过分的抽象概念确定了。
我说的直接品味或直接注意就是直接注意或品味当下此刻的经验质地质感，不做概念确定，
不确定这是“外在”的，不确定这是“事物”，不确定有“我”这样的主观在品味，你不管它是什么，
也不管到底什么在发生，直接品味这说不清到底是什么的质地质感就够了。
当然了，在这样的注意和品味中，你会察觉到心智功能在做各种各样的确定，比如确定“外在”，
比如确定“看到了东西”，比如确定“我在看”，等等等等，你察觉到了就可以，就放这样的定性过去，
好像这样的定性完全与你无关。
不要以为做这样的注意和品味是乏味的浪费时间。
不是的，神奇就在这样简单的直接品味中，当你直接品味你自己的能量质地质感时，
能量上的超越就会自发自动地进行，奇迹就在了。
直接注意经验的质地质感就等于是超越的进行，而不是两个分开的步骤。