如何彻底放松?讲一个“陷入无底沼泽地”的比喻来说明如何提高微

贡献者:游客1999爱都没有 类别:简体中文 时间:2024-04-03 15:33:30 收藏数:20 评分:0
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《如何彻底放松?讲一个“陷入无底沼泽地”的比喻来说明如何提高微妙的敏感度1/2》假设你走在沼泽地地带
,不小心陷入非常深的沼泽地中,身体不断被重量拉下去。
这时你会惊慌失措手脚不停地抓,希望抓住某个依靠,可惜你越舞动手脚,身体越往下沉,最后灭顶。
如果你这时记住了有经验的过来人的劝告,在陷入沼泽地的时候不要舞动手脚,保持身体不动,
那么往下沉的力量就会减轻,也许可以避免灭顶之灾。
你觉得自己在理论上都懂,一旦思想升起,立刻就被思想诉说的情况卷入故事中。
稍后,又升起下一个思想批判说:“你怎么又上当了,你怎么忘了那一切不都是幻觉吗,你怎么又当真了”。
这就是敏感度不高的时候面临的“困难”。
你好像陷入了思想的沼泽地,上一个思想升起,你信了,下一个思想升起,像警察来了,
反驳上一个思想的“错误”,批评自己为什么那么当真。
再下一个思想又升起,开始批判那个反驳思想。
一个思想反驳另一个思想反驳另一个思想,在思想的沼泽地里越陷越深。
现在让我们进入微妙的空间品味一下。
当你发现自己被思想诉说的情况卷入,好像把梦境当真了,思想的本能就是批评这个情况,
就像陷入沼泽地时开始慌张地抓住依靠那样。
一个思想去批评另一个思想,就会越来越深地陷入思想的死循环。
不但没有让思想平息下来,反而增加思想的能量,产生烦恼。
假如试试看不去批评任何思想,不为任何“被卷入”的情况纠结。
当你发现自己“当真了,被卷入了”,就轻轻地无语地对自己说:“让它去吧,没关系,
反正这些当真和被卷入都和我无关”。
你试试看不要试图去纠正“当真和被卷入”。
当真了又怎样?被卷入了又怎样?别忘了这一切都是梦境。
梦境里面的“当真”并非真的当真。
梦境里面的“被卷入”并非真的被卷入。
无论梦境的情节如何发展,都没有任何价值或利益,对你不增加什么,也不减少什么。
这就是佛在《心经》中说的“不增不减,是故空中无色”。
这8个字就是高敏感度地品味微妙。
让我们继续品味微妙。
现在你明白了,后一个思想去批评前一个思想,会让思想能量加强。
但不可避免地,你常常不由自主地会用思想来批评思想,然后你烦恼了,怎么我会用思想来批评思想呢?注意,
微妙就在这里了,当你发现下一个思想来批评前一个思想的情况,也轻轻地提醒自己:“随便它去,
就让这种思想循环自然继续下去,它们和我无关”。
你现在明白了吧,微妙是一层套一层,层层递进的。
你放过第二个思想去批评第一个思想,也放过第三个思想去批评第二个思想,
也放过第四个思想去批评第三个思想……当你一层一层地放过,那么你会越来越放松。
举一个例子吧。
不小心我犯错了,或得罪人了,可以无语地轻轻地提醒自己:“随它去,无所谓,和我无关”。
然后不免下一个思想上来说“你怎么可以犯错?你怎么可以得罪他?”,你再轻轻地无语地提醒自己:“随它去,
无所谓,和我无关”。
以此类推,你可以发现微妙度一层一层递进,敏感度一层一层提高。
要明白,所有的思想其实都不是思想告诉你的概念:《思想》,而是无法描述的整体能量流。
没有一个“你”去“拥有”这些思想。
没有任何一个思想是属于“你”的,没有任何一个思想是产生于“你”的。
“你”不需要对“思想”负责。
“你”这个概念本身就是思想。
你可能会和我辩论,你说,这个念头确实是我想出来的。
那么,我要问你了,是什么造成这个念头呢?是不是还有一个造成这个念头的念头呢?以此类推,
是不是还有一个念头造成这个念头再造成最终的念头?如果你顺着念头反追它们的原点,
你会发现根本找不到原点。
看上去好像念头A造成念头B造成念头C……那么造成念头A的念头又是哪里来的?这就是无限的超越能量呈现出
来的奇迹。
你永远找不到任何念头的源头,这是不是就是佛说的“空”?因此,
不要相信任何决定或选择是“你”这个人做的决定或选择。
没有这回事,甚至连“你”本身都是一个念头,现实没有独立存在的所谓“你”存在。
是念头创造了“你”这个思想感觉(念头),同时创造了属于“你的一切”。
但念头又是什么?我们无法确切定义。
我们只能暂时把一切简化为整体能量的表相形式。
把一切念头产生的概念简化为终极能量呈现了。
每一个“人”都希望获得幸福、自由或解放。
但恰恰是这种追求,产生了“不幸福、不自由、没有解放”的思想感觉。
就像陷入了沼泽地后不断地努力抓依靠,越努力越往深里陷。
当你追求幸福,是因为思想上告诉你“现在不幸福不圆满”。
当你追求自由解放,是因为思想告诉你:“现在没有自由,没有解放”。
这些都是思想告诉你的幻觉。
一切不自由,不满意都是因为思想把现实解释成为“我这个人独立地生存于世界中,和世界是分离”的故事情节。
思想把身体当成“我”的中心,然后把身体之外定义为外在世界。
当这个“我中心”围绕着身体转,你怎么可能幸福呢?怎么可能自由呢?身体不可能舒服的,
身体也不可能自由的。
不要相信思想告诉你的故事。
你不是你的身体。
当然你不必要排斥身体。
身体就像世界宇宙以及万物那样,都是整体能量的呈现形式,就像梦能量那样,除了是一种经验外,
没有任何实性,不真的在那里。
图片你不是身体,你不是宇宙,你不是思想念头,你不是你的经验,你也不是意识。
但在你中会升起“身体,宇宙,思想念头,经验体验,意识”这些表相。
它们仅仅是表相而已,它们不真的是身体,不真的是宇宙,不真的是思想念头,不真的是经验体验,
不真的是意识,它们是你自己(无限整体)的能量显现。
注意,上文中我用“在你中升起”这个说法。
这个说法也不是究竟的说法。
你中没有升起任何不是你的‘东西’。
“升起”是一个不准确的两元对立逻辑说法。
你中没有升起任何‘东西’。
你仅仅显示出“身体,宇宙,思想念头,经验体验,意识”这些表相,或把自己看错成这些表相。
不真的意味你中“升起”了什么不是你的‘东西’。
你也没有“创造”出“身体,宇宙,思想,意识”这些表相。
“创造”这个概念是思想告诉你的幻觉故事。
没有任何‘东西’从你中生了出来,也不会有任何东西从你中灭掉。
这就是佛在《心经》中强调的:“是诸法空相,不生不灭”,佛说,一切表相(法)都是空性的相,
这些表相没有生出来,也没有灭掉这回事。
它们看似在,其实不在,和晚上做的梦一样,是纯粹的SEEMING。
这就是即空也不空的奇迹。
真正的放松不是思想上认为的粗糙的肤浅的“放松”。
真正的放松就是不施加任何阻力。
如果思想上要做什么,就随它去。
如果思想上不做什么,也随它去。
如果下一个思想批判上一个思想,随它去。
如果产生烦恼了,随它去,如果产生高兴了,随它去,你不必要希望高兴可以长期维持。
你也不必在乎烦恼会长久不离。
就算你发现自己常常产生思想上的依附,比如你对某些东西上瘾了,比如你有一些无法克服的习性,不必批评,
不必刻意修改,随它们去。
比如说,如果烦恼了,自然有本能要逃避烦恼,这不是问题,随它去。
发现自己的坏习性,自然要去克服这些坏习性,哈哈,微妙就微妙在这里了,当“克服本能”运作起来,
不要因为我说的“不施加阻力”而去排除“克服本能”,就允许“克服”发展下去,不去批评它。
你可以克服习性,也可以不克服习性。
这两者都没有对没有错,随便那种情况,都随它们去,和你没有任何关系。
所有的思想变化,所有的情绪变化,都是无限整体呈现出来的能量形式,本身并没有对和错。
何必当它们一回事呢?何必当真呢?随它们去吧!当你的敏感度提高以后,你不会去修改或压抑任何“思想、
判断、行为、选择”。
其实它们不是思想上定义的思想、判断、行为、选择,而是无限整体的能量流动,你会允许它们自然流动,
不施加任何阻力。
虽然我花了很多文字解释什么是“幻觉”,什么是现实。
当你的敏感度提高以后,会不再去分清什么是“幻”,什么是“实”。
它们是无二的整体,怎么可能分的清呢?实永远以幻呈现出来,但呈现出来幻其实就是实。
因此,在日常生活中,当你去找“实”,找到的都是“幻”。
敏感度提高之后,你发现“幻”也就是实的显现。
这样就超越了这层概念范畴。
这就是为什么有一种说法:“看山是山,看山不是山,看山还是山”。
这三句话把微妙处用语言描述了。
再提醒你一个微妙的情况,当你认为“我在做瑜伽”,且慢,这个想法太粗糙了,太做作了。
哪里有一个“我”在“做”什么啊?你就是瑜伽本身。
瑜伽就是你,你不需要做瑜伽,瑜伽是自动的,不可能停止的。
这就是为什么顶果大师说真正的修行是“无修的修”。
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