我们对政治学的讨论如果如果达到了它的题材所能容有的那种确定程度，就已足够了。不能期待一切理论
都同样确定，正如不能期待一切技艺的制品都同样精确。政治学考察高尚（高贵）与公正的行为。这些
行为包含着许多差异与不确定性。所以人们认为它们是出于约定而不是出于本性的。善事物也同样表现出
不确定性。因为它们也常常于人有害：今天有的人就由于富有而毁灭，或由于勇敢而丧失了性命。所以，
当谈论这类题材并且从如此不确定的前提出发来谈论它们时，我们就因能大致的、粗略地说明真；当我们
的题材与前提基本为真时，我们就只能得出基本为真的结论。对每一个论断也应当这样的领会。因为一个有
教养的人的特点，就是在每种事物中只寻求那种题材的本性所容有的确切性。只要求一个数学家提出一个大
致的说法，与要求一位修辞学家做出严格的证明同样地不合理。
一个人可以对他熟悉了的那些事物作出正确的判断，在这些事物上他是一个好的判断者。所以，对于某个
题材得好的人是受过全面教育的人。所以青年人不适合听政治学。他们对人生的行为缺少经验，而人的行为
恰恰是政治学的前提与题材。此外，青年人受感情左右，他学习政治学将既不得要领，又无所收获，因为
政治学的目的不是知识而是行为。一个人无论是在年纪上年轻还是在道德上稚嫩，都不适合学习政治学。
他们的缺点不在于少经历了岁月，而在于他们的生活与欲求受感情宰制。他们与不能自制者一样，对于他们
知等于不知。但是对于那些期求和行为合于逻各斯的人，对于这些题材的知识将于他大有帮助。作为开篇
的话，关于什么人适合学习这门学问，应当以什么方式来研究它，以及这种研究的目的是什么，我们就说到这里。