我们可以用很多种方式去完成这项工作，
一种可能性是在强烈感受的整体区域内转换注意，
并非关注于最强烈的区域，
我们关注的是不那么强烈的区域。
另一种可能性是，和不舒适的感受共同呼吸，
觉察到强烈感觉的同时，在背景上觉察到我们的呼吸，
或者如果强烈感受变得越来越势不可挡。
我们就可以把注意的焦点，从另一区域全部转移，
而单独只关注于我们的呼吸。
而且在静坐冥想中，如果感受变得太过于强烈，
我们也可以选着去移动，改变我们的姿势，
这本身就是一个亲和且具有智慧的行动，而不代表着失败。
我们也可以带着觉察去改变我们的姿势，
那样就存在一个持续的觉察，而不在于我们对感觉的强烈程度有何种回应。
这里的关键在于，练习本身让我们发现，
保持与我们的内在体验有所关联，有许多不同的方式，
甚至是那些不愉悦的、困难的经历。
它提醒我们，我们不是必须把自己一次就扔到尽头。
更像是用我们的大脚趾，先在水中试探它的温度，
再次我们学到觉察的力量，它包括一切出现之物。
而不用逼迫自己，或者尝试逃离。
它可以在其他强烈的情绪或身体痛苦的经历中，得以应用。
我们可以照顾好自己，通过把任何感受拥入觉察的怀抱中，
使这种觉察中充满仁慈和温和的开放，
充满对于实际正在我们身上发生着的事情，抱有的兴趣，不管是什么。
正是因为从回避转变为开放，
伴随而来的是整个回避背后的，心智模式的改变，
而且新的模式使更灵活的回应，变为可能，
这样的一种自由感应运而生。
当我们能在身体感觉到，
我们能由于预期一些威胁将要到来，
正在变得更紧张或者支撑着我们自己，
那就说明我们的心智开启了回避模式。
作为回应，我们的正念会带来趋近的特性，
比如勇气和好奇心，同情心和善意。
并且正念会使心智开启回避模式的倾向，平衡为一种欢迎的模式。
正念觉察，学习如何与不愉悦相处，
这些并不是要努力实现，在困难面前保持某种幸福的理想，
那将是另外一种我们要去修正的目标。
反而它好像是说，我们沐浴在困难的情境之中，
甚至是在我们对之存有的反感之中，
用一种开放的、富有同情心的、接纳的觉察。
就像一个拥抱受伤的小孩的母亲一样，
这个例子，我们不仅可以放在身体不适的地方，
也可以放在情绪不适的领域中。