一、畏死体验
所谓畏死体验，即生活中不经意间对于死亡的偶然发现
或一次意外的死亡事件或灾难
使我们洞悉到生命的无常，死亡的无所不在，
进而产生的，在瞬间对人生的幻灭感和焦虑体验。
畏死体验不等于死亡经历
死亡经历是实际的经历死亡，有了这种经历，一个人也就彻底完结了。
你也就不再有任何问题，不再会去弄清生死这样的问题。
而畏死体验只不过是对死亡的一次情绪性认知，
是一次目睹死亡面目的恐惧体验。
畏死体验本质上是一次生存经历，而非死亡经历。
正因为如此，有过畏死体验的人，才会有对死的窥探，生出对生的迷惑，
生死便成为对他骚动不安的大问号，出现在他的大脑。
二、畏死体验的形式
1、伤逝体验
当我们处于日常状态下，忙于各种俗物，时光是在不经意间流逝的。
突然有一天，可能由于某种物象或者符号的激发，
我们才惊觉时间过得好快，
于是便产生出时光流逝的惆怅、哀怨和感叹的情绪。
我们应该记得，孔子曾在大河边，面对滚滚而去的河水感叹：
逝者如斯，不舍昼夜。
东晋的谢安：
人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽
寄，这里是暂时驻留的意思。
人生如寄是说，人如一旅店的房客，
匆匆而来，倏忽而去，
把人感受为匆匆过客。
这是一种深刻的伤逝体验。
2、衰老体验
应该说中国人对衰老的体验远超过对死亡的体验。
由于衰老之中，有生存不断流逝、无可奈何的人生怅恨。
衰老体验总令人痛彻心脾。
李商隐：
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
一种绵绵愁绪，令人难以释怀。
这层体验，可能来自不经意间的发现。
3、情境体验
当人处于某种特定情境中时，死亡不期而至进入思绪。
红楼梦的作者曹雪芹，对人世升沉，一往不归的无常哀怨，可谓空前绝后。
尤以黛玉葬花一章为最。
黛玉一边葬花，一边哀怨，
林黛玉对红颜易老，人生难再的哀伤，
被贾宝玉闻之，引发了贾宝玉人生脆弱、终归虚无的死亡体验。
在红楼梦第二十八回，作者这样写到：
不想宝玉在山坡上听见，先不过点头、赞叹，次后听到：
侬今葬花人笑痴，
他年葬侬知是谁。
一朝春尽红颜老，
花落人亡两不知。
等句，不觉痛倒山坡之上。
怀里兜着的鲜花洒了一地，
试想黛玉花容月貌，将来亦到无可觅之时，宁不心碎肠断？
4、极限处境体验
是人被置于某种绝境，但又未触及死亡的短暂时间内产生的深刻体验。
俄罗斯著名作家陀思妥耶夫斯基，1849年12月22日，
他因为被判为政治犯，在等候被处决，
20分钟之后，被得到赦免，代之以另一级刑罚。
然而，就在两次被宣判死刑的 20分钟之内，
他意识到，死亡确信无疑的即将到来之时，
持续不断产生在他脑中的念头是：
如果不死该多好啊！
如果能把生命追回来，那将是无尽的永恒！
作家在最后的两分钟，想到的不是死，而是生。
渴望不死，渴望以另外一种方式生。
这很可能就是人之常情。
三、畏死体验对人生的影响
畏死体验是对死亡的一种直接体验
不是对人世间任何特定事物的恐惧体验
是对空无一物的纯粹虚无的恐惧体验
正是这一可怕的体验，它惊扰了、沉睡般的日常状态，
把整个生死变成了一个我们不得不去面对的问题。
于是这一偶然但深刻的体验，完全改变了我们自己。
使我们的人生来了个急转弯。
畏死体验产生的改变
1、改变以往的生活方式和思维方式
因为通过畏死体验，洞悉到人生的可怕结局，
因而会产生一种反向思维，以完全不同的一种方式去思考、对待自我人生。
2、其次，畏死体验还会令我们珍惜生命，活在当下。
畏死体验使得人们相信，我们无法改变必死的命运，
但却可以好好的活在当下。
死亡带来的是虚无，唯有当下才是最真实的。
由此我们会珍惜当下拥有的东西，包括生命、亲情、爱情、友情等。