上节课我们提到，应该思维分为两种：一种是对世界和他人的应该思维，另一种是对自我的应该思维。
今天我们就来讲第二种——对自我的应该思维。
简单来说，应该思维是对自我的“暴政”，让我们在压迫中找不到自我。
听完这一讲，你就会知道我为什么这么说了。
自我烦恼的背后是应该思维
有时候我会去参加一些活动，现场回答一些问题。经常有提问者说，我回答问题的思路比较奇特。
比如一个男生跟我说：“我有一个很重要的目标，不得不为此做一些自己也不那么愿意的事情，
比如准备一个很重要的考试。可是我的身体好像不听使唤，经常拖延，
我怎么才能让自己有持续的动力去做这件事呢？”
我赶紧摇头说：“我可不能帮你出这个主意。你现在这样问我，好像是你身体里有两个自我，
一个是压迫的自我，一个是无奈的自我，前面的一个在逼着后面的一个做他不喜欢的事情。
无奈的自我呢，除了偶尔通过拖延表达一下不满和反抗，没别的发言权。现在你想让我帮压迫的自我，
来让无奈的自我彻底闭嘴。我可不能这么做，通常我都是站在弱者这边的。”
我这么回答他，倒也不是为了耍嘴皮子。我发现，几乎所有关于自我的烦恼背后，都有一个“应该自我”存在。
这个男生问题背后的“应该自我”是什么呢？就是“我应该全力以赴心无旁骛，哪怕这不是我愿意做的事情。”
当他发现，现实的自我和这个应该的自我有差距时，他就会想“这是不是我有问题”。
如果我以正统的方式回答他的问题，跟他说说自我管理的办法，那我就认同了他问题背后，
那个“应该自我”的假设。我其实也就认同了“对，你就是有问题，这个问题就是你想的那样。”
可是真是这样吗？为什么那个“应该自我”就是合理的呢？
我就是想通过一些奇怪的回答，来动摇他头脑中“应该如此”的信念。我想告诉他：
没有什么是应该的，我们关于自己应该怎么样的假设，也许本身就是偏见。
我和我的来访者也会讨论他们心里的自我应该，有时候他们会问我：
“老师，难道我不该对自己的人生提出更高的要求吗？”
我这时候会告诉他们：我们当然需要追求一个更好的自己，但我们要搞清的是，这个更好的标准来自哪里。
它来自你的内心，还是来自外在的设定？
曾有一个朋友写信跟我说，他现在28岁，忽然醒悟了，觉得自己应该要努力了。
所以他现在每天睡6个小时，没有周六周日，努力学习一些东西。每次学习的时候都很开心，
可是每当效率变低的时候，他就会觉得沮丧，觉得自己不如这样奋斗着猝死算了。
可是又有时候，他觉得自己这种放弃的心态真是太弱了，觉得人家创业的比他辛苦太多，
自己奋斗的日子还长着呢。
该怎么理解这种心态呢？你可以看到，这种心态里，有一种自我强迫的存在，
就来自“我应该要努力”的应该思维。
我们来想想，自然的努力是怎么样的。
也许你也会看到身边那些真正努力的人，他们心里有一个想实现的目标，
但其实他们并不那么关心自己努力不努力这件事。
他们会把所有的注意力都放到事情上，他们只想把事情做成。这时候，
努力是一种自主自发的状态，是创造活动所产生的副产品。
可是，当一个人觉得自己“应该要努力”的时候会怎么样呢？
他会想，“虽然我也不知道自己要做什么，可是既然那些成功的人都很努力，头悬梁锥刺股这件事我也会啊。”
于是他开始遵照内心应该的规则行事。
他读书、听讲座、学习。可是他心里并没有特别想做成的事情。
只想要努力这种状态本身，因为“努力总是对的”。
应该思维的本质是模仿
想一想，生活中有多少人在跟你灌输“应该如此”的信条呢？
电视上的偶像剧在告诉你，该怎么谈恋爱；
精明的商家在告诉你，该怎么给情侣送什么礼物；
结婚的时候要拍什么样的婚纱照；
有个水果贩子在一个平安夜发明了平安夜要吃苹果，于是，平安夜送苹果就变成了一种标配。
我们的心里有太多的“应该”在告诉我们怎么做，这些应该思维变成了我们对自己情感的限制，
并最终取代了我们真实的情感表达。这就是自我应该思维的最大问题。
听到这儿，也许你已经明白了。“我应该如此”的应该思维，它的本质，
是用社会规则、他人的期待或者文化习俗，代替了我们自发的行动。
应该思维完整的语句也许是：既然别人觉得那样做是对的，那我就应该那样做。
既然别人期待我这样，那我就应该像别人期待的这样做。
也许你还会有点困惑：刚刚所有故事里的主人公，他们想努力、想改变，看起来也是自主自愿的，
没有人强迫他们，这难道不是自发的行动吗？
其实，这不是自发的行动，而是对自发的一种模仿。
我们还接着上面那个要努力的年轻人来说。
他告诉我，到后来，他感到自己开始懈怠了，为了鼓舞自己继续努力，就买了很多书，但很少去翻；
还办了健身卡，但从来不去锻炼；做过很多计划，但从来没有认真执行。
你有没有觉得，有时他更像在表演一场叫做“努力”的行为艺术呢？
是的，他并不真的想要继续努力，而是希望通过摆出努力的Pose，来满足他心里我“应该要努力”的想法。
从真正的努力，到追求努力的状态，到追求努力的感觉，努力逐渐变成了对努力的模仿。
这就是应该思维胁迫下的自我和自然状态下的自我的区别。
应该思维导致非黑即白
你现在或许能理解为什么我说应该思维是对自我的“暴政”了。因为，应该思维会妨碍我们真实的情感表达，
让我们的行为偏离事情本身，变成一种模仿。
其实，应该思维的影响远不止于此。应该思维不仅会影响我们的情感和行为，
更会影响我们的思维，造成思维上的非黑即白。
我曾有一个来访者，她自觉自己是一个善良的人，这是她的理想的“应该自我”。
有一天，她经过学校门口，看到学校门口有一个乞丐。这个乞丐伸手向她要钱，她犹豫了一下，没有给。
本来这是一件小事，可是她就非常内疚，一直在想，“我是不是不够善良了”。她的内疚背后，
就有“我应该善良”的应该思维，而跟这个应该思维紧密相连的，是“如果我不给乞丐钱，
我就不善良了”这样的非黑即白的思维。
如果我失恋了，我就没人爱；
如果老板批评了我，我就没有能力；
如果他没帮我，他就是一个坏人。
很多我们的烦恼背后，都是应该思维所导致的非黑即白。
为什么应该思维会导致非黑即白呢？如果我们遵循的是我们的感觉，它常常是非常复杂的，
也是自然流动的，有很多的灰色地带。
有时候我们会对路边的乞丐有善心，有时候我们会熟视无睹甚至有些厌弃，这都是我们真实的感受。
但是，如果我们依据“应该规则”来做判断，那就会不一样了。“应该的规则”只有符合不符合，遵守不遵守。
我要么是一个善良的人，要么不是一个善良的人。我要么努力，要么不努力。因为规则天生就是非黑即白的。
一旦我们用理想化的规则来限定我们自己，判定我们自己，我们的思维变得僵固了，
我们就很难容忍自己感受中和规则不同的部分。我们会扭曲自己的情感，以让它符合“应该”的要求。
所以，应该思维不仅妨碍了我们真实的情感表达，还固化了我们的思维。
现在，我们知道了应该思维的本质，以及应该思维带给我们的危害，那么你有没有思考过，
我们为什么会陷入应该思维呢？为什么会越陷越深，甚至让这种“应该”变成我们理所当然的思维方式呢？
在这里，我想给你介绍心理学家霍尼（Karen Horney）的理论。她说：
人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的“自我”标准，
来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。
这个理想的自我通常都是完美的，聪明、美丽、优秀、毫无瑕疵。当我们用幻想的自我来对照现实的自我时，
会觉得自己像个冒牌货。所以，我们会努力维持幻想中的形象，害怕别人看到幻想背后真实的自己。
这些理想的自我，并不是来自于我们真实的自我经验，而是由很多“我应该很努力”、
“我应该谈恋爱”这类的规则堆起来的。
为了保护这个幻想中的理想自我，他们会变得非常死板，
会排斥自己内心里跟这个“应该自我”不同的情绪和感受。
这样一来，他们就被这些“应该的规则”支配了，成为了“应该规则”下的提线木偶。
那么，我们该如何跳出应该思维，逃脱这个暴政呢？
这个说起来并不复杂，就是找回我们的感觉。毕竟，感觉虽然模糊，但是它才是我们真实的东西。
当然，在真实的世界中做到这一点也不容易，需要我们掌握新的思维工具。
别着急，在这一章课程的后半部分，我会把这些思维工具教给你。
总结一下，我们今天讲了对自我的应该思维。我们首先思考了应该思维的本质。
应该思维其实就是用别人的标准来代替自发行动的思维方式。
之后，我们思考了为什么应该思维是一种“暴政”。因为它既会阻碍我们真实情
感的表达，让我们的行为变成一种模仿，又会固化我们的思维，造成我们思维上的非黑即白。
当我们按照外在世界的标准设定人生目标时，很容易就变成应该思维牢笼中的囚徒，
不再能看见世界的灰度，也不再拥有思维的弹性。
陈海贤
我给你留一道思考题：你有什么平时没有意识到的，但是却一直影响你的，关于你自己的应该思维呢？
到此为止，我们讲了两种防御思维：僵固思维和应该思维。
下节课我们来讲第三种，也是最后一种防御思维——绝对化思维。
我们下节课见。