第十四章 禅与佛教
这一章的内容主要包括这样几个主题，
首先是东方智慧传统中的心理学，
然后是禅与佛教、佛陀，
接下来是佛教的主要思想，
然后是禅，
还有心理发展十牛图。
我们首先来看第一节，
东方智慧传统中的心理学、以及禅与佛教、佛陀。
超个人经验、各种意识状态、觉悟。
作为东方智慧传统中的心理学，
关注的主要是存在和超越的层面，
而很少关注理性层面。
其中包括了详尽的关于各种意识状态的指南，
以及关于顿悟阶段的内容，
这些都扩展、超越了西方心理学的范围。
并且，
这些东方理论宣称他们拥有引发这些状态的技术。
强调超个人经验，
这些系统中的每一个都聚焦于超个人的成长，
或者超越自我与人格的成长。
相对来说，
西方心理学家通常探讨的成长是关于自我的，
就像我们前面所讲的，
更加自主、自我决定、自我实现、
摆脱神经症的束缚和健康的意识。
但是，
超个人成长与自我力量可能主要是互补的，
也就是说，
我们所讲到的这三种东方的智慧传统，
和西方的心理学理论，
不是相互对立的、不是相互矛盾的，
而是相互补充的。
第二个趋势，
可能对于那些早已达成了一定程度的沉稳、成熟和自我实现的人，
才是更加可行的。
也就是在西方心理学人格理论之上，
建立了比较成熟、健康的自我人格之后，
这种超个人的自我成长，可能是更加合适的。
强壮的自主性人格以及自我感的发展，
可能是这第二种成长的前提。
各种意识状态，
东方心理学的一个基本假设是：
有一个宽阔的、包括各种意识状态的谱带。
就像电磁波的范围非常广，
作为可见光，只是其中很窄的一部分。
作为这个就可以用来对比，
让我们更好地去理解人的意识状态，
它其实也包括一个很宽的谱带。
作为我们日常生活中，
和西方心理学所研究的这个自我，人格，
就是这个广泛的意识谱带中很窄的一部分。
而东方的心理学则关注的，这个窄的谱带之外，
更宽广的、更多的内容。
所以除了我们日常生活中经验的各种状态，
例如清醒、睡眠或做梦之外，
还有各种冥想、出神的状态，
它们具有对个体更加深远和长期的影响。
那我们看到这，
作为东方心理学，
它声称我们“正常”的清醒状态，
实际上充满了白日梦、幻想和习惯化、无意识的行为模式。
在我们讲到苏非和伊斯兰传统的时候，
在我们讲到瑜伽和印度传统的时候，
其实都也有类似的这样的观点，
这些清除了我们做梦状态的人，就“觉悟”了。
这种达成觉悟，
也称为获得解脱或顿悟，
就是东方心理学的目标。
而这种解脱、这种顿悟，这种觉悟，
如果用现代心理学的角度来讲，
就是我们前面提到的荣格心理学所说的“个体化”和“自性”。