佛教的主要思想
存在的三个特征，
无常、无我、苦
无常，
指的是宇宙的基本特征就是变化。
人类有一个强烈的倾向，
总是把世界看作静止的，
而不是把事物看作流动和不断变化的过程。
我们在头脑中制造的所有分裂
实际上都是联结和相互依存的。
这就是说我们人其实有一个惰性，
就是倾向认为事情保持现况不变，
但是从这个世界本质来说，
不是这样的，
一定是在变化的，
过去和现在不同，
现在和将来也会不一样。
这就会造成我们没有办法接受变化，
或者我们很难以去适应变化。
比如当我们得到了美好的事物，
那我们希望永远拥有，
但是我们得到，迟早会失去。
那这个过程我们就难以适应，并且会为此产生痛苦。
存在的第二个特征，
是无我，
并没有不朽或永恒的灵魂存在于人的身体里。
这个观点与我们前面斯金纳行为主义的观点
是有一致地方的。
所以从这一点来说，
很多对斯金纳理论提出批评的研究者
都没有理解斯金纳理论的深刻。
斯金纳理论关于人的观念其实和佛陀在这里所说的这个观点是相一致的。
佛陀观点认为，
人是由五个基本的要素，
身体、感觉、知觉、意识和心理活动构成。
按照刚才第一个观点，
也就是无常的观点，
身体构成的这五个要素没有一个是始终不变的。
那在这个变化的过程之中，
又怎么可能存在一个不朽甚至永恒的灵魂呢？
生存的第三个基本特征，是什么呢？
中文里一般翻译成“苦”
但在英文里有的翻译成“不满足”
也就是我们有生老病死这样一些人生不可避免的变化，
另外呢，还有两个，爱别离，怨憎会。
也就是我们喜欢的、希望得到的，
它总是不能如愿，会失去、会离别。
而对于我们不喜欢的、怨恨的、憎恨的、
人和事物，和生活境遇，
又总会找到我们，
成为我们生活中不可逃避的一部分。
都会让我们不满足，
甚至让我们感到痛苦。
这种苦难不是来自于我们所处的世界，
实际上来自于我们自身。
这个观点和现代源于压力的而研究也是一致的，
现代心理学关于压力的研究得出了一个非常重要的结论，
就是这个世界上没有什么客观的情境，必然造成我们的痛苦。
痛苦的感受，
最关键的中介因素就是我们自己对这个事情的看法。
存在于每个人的有限自我中，
是一种相对意识。
佛法旨在帮助我们超越所产生的有限自我感。
只有通过自我的转变，
我们才能真正体验到对自己、对世界的满意。
例如，
当我们能和别人有一个积极正向的关系时，
那我们就成了一个利益的共同体。
比如一个家长会为了孩子的成长成就而高兴，
甚至为此付出辛劳，也会感觉到是好的。
在这个过程中，
实际上就是把自我扩展到家庭成员。
如果作为一个团队的主管，
把自己的自我和这个团队融为一体，
那团队成员的成长，团队成员的成就，团队本身共同的进步，
也会成为它的幸福的一部分。
而就不会因为别人的成长、别人的成就而
感到压力、冲突和嫉妒。
在这个过程中，
其实我们就是通过扩展我们自我的范围，
避免我们和别人之间的矛盾和冲突。
推而广之，
就像我们在这里所说的，
当我们能在更大的范围内，
超越我们有限的自我的时候，
也就是我们的自我得到转变的时候。
我们也就能够在更大的范围之内，
体验到真正的对自己、对世界的满足。