我们下面引述一段休斯顿.史密斯在他的名著《人的宗教》
关于佛教和禅修的观点。
禅的一半灵感来自中国人实际的、常识性的、此世的取向，
来平衡从印度派生出来的、神秘的、他世取向，
拒绝让人的精神完全隐退，到神秘的状态中去。
印度的传统文化特点是对现世的否定，而追求精神的来世，
中国文化按照这里所说的，
我们重视这种实际的、常识性的、此世的影响。
禅宗的天才
在他既不离弃其所发现的那处于不太理想状态中的世界，
也不取高姿态或无动于衷的态度自世界隐退。
所以中国这种态度，本身就是一种中道思想的表现，
因为我们知道相对来说，
西方世界是更加此世，重视物质，重视当下的
这样一种追求名望、地位、权利。
而作为印度文化它是否定此世，
追求一种精神上的涅槃，精神上的一种来世的成就。
而中国文化正好综合了这样两种完全对立的倾向，
也就是一种完全禁欲的、否定世界的取向，
还有一种完全纵欲的、此世物质程度的取向，
而成为中国禅的这样一种中道的智慧。
禅的目标是
要求以永恒注入现世，
扩大感知的门，让美妙的悟的经验得以注满这日常的世界。
也就是通过不断地禅修，不断地进阶，不断地个人成长获得开悟，
然后把这种平和、这种智慧、这种慈悲，
带到这个世界上来，
让这个世界变得越来越美好，
越来越成为一种理想的境界。
所以这样一种观点，这样一种实践，
和中国传统的儒家的理念是相协调，相一致的，
所以这也就是我们中国的禅宗，就像休斯顿.史密斯在这里所说的，
禅的这样灵感，中国所做的独特的禅宗的贡献就表现在这里。