印光大量一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。
弘一法师在《略述印光大师之盛德》中提到：“民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至
夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：‘初至普陀时，晨食有咸菜，因北方吃
不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。’食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余法，即以
之嗽口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。……以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。”
弘一法师提倡人们过俭朴的生活，在法师看来，一个人无论是贫困还是富裕，都应该过俭朴的生活。尤其是
富裕的人，最容易过奢华的生活，而如果一个人能够在富裕之后依然过俭朴的生活，那么这个人一定是一个了不起
的人。
弘一法师一出生便锦衣玉食，出家后，却过着粗食淡茶的生活，戒绝一切除生活必需之外的奢侈品，在他看来，人
吃的、穿的、用的，都是别人用劳动得来的，凝结着劳动者的汗水，所以，要倍加珍惜。
有一年冬天，弘一法师在福建南安水云洞小住。寺里的条件比较简陋，床是用两扇木板搭成的，侍者慧田很是
过意不去。他却很满意地不停说着“很好很好”，并对慧田说：“我们出家人，用的东西都是施主施舍的，什么
东西都要节俭，都要爱惜。住的地方，只要有空气，干净，就很好。用的东西只要可以用，不计较什么精巧华丽。
日中一食，树下一宿，是出家人的本色。”
他有一件僧衣，补了224个补丁，都是他自己补的。僧衣青灰相间，褴褛不堪，是他刚出家时穿的，后来被
他的朋友、浙江第一师范学校的校长经子渊先生留下作为纪念。一双僧鞋，也穿了15年。他的学生刘质平在他五
十寿辰时，细数他的蚊帐上的破洞，有的用布补，有的用纸糊，已经十分破旧，要给他换一顶新的。他坚决不许，
说是还很好，还可以用，不必换。
叶青眼居士在《千江印月集》里回忆说，法师“入闽十余年，生活四事，无非三衣过冬，两餐度日，数椽兰若
，一只粗椅而已。生平颇爱鲜花，往往翠柏一茎，红花数蕊，装置一小瓶中，供诸佛家，便觉生意弥满，庄严无尽
此外，即一枝火柴亦不轻用，何况其他。”
昙昕法师在谈到弘一法师时，曾回忆起一件事：
1941年，上海的刘传秋居士，听说闽南闹粮荒，深恐弘一法师道粮不足，不能完成《南山律丛》的编撰工
作，于是特奉千元供养，托莲舟法师由鼓浪屿辗转呈赠弘一法师。弘一法师慨然辞谢，说：“我自出家一向不受人
施舍。就是至友及弟子供养的净资，也全部作为印刷佛书之用，自己分毫不取。我从来不管钱，也不收钱，请仁
者把原款璧还。”听说上海交通已断，款未能寄回，他沉吟有顷，说道：“既然如此，可将此款转赠予开元寺。
开元寺因为太平洋战事，经济来源告绝，发生了粮荒。请开元寺直接函复刘居士鸣谢。”他的至友夏丏尊居士以前
赠他一架美国白金水晶眼镜，因为很漂亮，他不戴，此次也转送开元寺常住公开拍卖，得价五百余元，用以购斋粮
还有一次，弘一法师要昙昕法师去嘱咐洗菜的老婆婆，他对昙昕法师说：“麻烦你帮我告诉她，洗菜时用多些
水将菜洗净。不然菜的沙粒洗不去，吃菜时沙粒塞进我的牙缝中是很辛苦的。不过她不必过度地浪费水，她可用一
次的水将菜多洗两回就成了。同时，洗完水还可用来浇花，切不可浪费。”
一次，弘一法师身子不大舒服，昙昕法师就提出要帮他洗衣服，但他一口拒绝了。昙昕法师劝他：“这是不要
紧的，你的身子不大好，我帮你洗好了。不过我是洗得不大干净的。”他依旧拒绝昙昕法师的帮忙，但大师对昙昕
法师说：“我们洗衣一定要洗得干净二行。用洗衣的水可一连用四回。打一盆水先用来洗脸，洗过了脸水，还可以
来洗衣。洗了衣可以用来擦地，最后那盆水还可以用来浇花。因此，一盆水可有四个用途。我们出家人一定要朴实
，不可随意浪费。”
我们如今的生活虽然好了，可是，像珍惜物品这样的习惯到什么时候都不过时。这样做不是吝啬。地球上的资
源有限，如果我们这辈子把好东西都用光了，下一代可能就没有了。比如说水，现代人洗衣服都用洗衣机，漂洗
时清水都被排到下水道去了。其实，你可以装起来，这些水还可以用来冲厕所、擦地。
一个人无论拥有多高的地位和多少金钱，都应该过俭朴的生活。决定一个人高尚还是鄙俗的不是拥有金钱的多
少，而是一个人生活方式的选择。俭朴生活并不是要求每一个人都要过苦行僧的生活，弘一法师只是主张人们不要
浪费，不要追求那些超出生活需要本身的奢华生活。
一个不懂得珍惜的人本身就是一个不懂得幸福为何物的人。他们只能通过不断的消费才能让自己感到有所寄托
，内心随着物欲的横流而越发空虚。所以，我们要学会惜福，要尽量减少不必要的浪费，减少我们对欲望的需要
，只有这样，我们才能更深地感知生活的幸福。