在第一章里我已经提到了犯罪感，现在我们必须更加全面地探讨它，因为它是导致成年人生活不快乐最重要的潜在
心理原因之一。
现代心理学家不会接受传统的宗教式的犯罪心理学的。这种心理学，特别是基督教新教，认为只要一个人跃跃欲试
的那件事式罪恶的，这个人就会良心发现，
而做完这件事后，他可能会有两种痛苦：一种是悔恨，但无济于事；另一种是忏悔，这可以消除他的犯罪感。在新
教国家中，就连很多不再信教的人，也会在一段时间
里或多或少地依然接受正统的罪恶观。我们这个时代的情况却截然相反，这部分是心理分析导致的。不仅反正正统
的人会抵制旧式的罪恶观，很多认为自己还很
正统的人也会这样。良心不再是那些因为它神秘才被当成上帝的声音的神秘东西了。我们知道，在不同的地方，良
心所禁止的行为也是不同的。而广义地讲，它是和部落
的风俗一致的。当一个人受到良心的谴责时究竟会发生什么事呢？
事实上，“良心”这个词含了几种不同的感觉，最简单的一种就是害怕被人发现。我相信各位读者一定过着无可指
责的生活，但如果你去问一个曾经做过一旦被人发现就会受到
惩罚的事的人，就会发现他会在事情败露时后悔自己的罪过。我所说的并不包括认为坐牢是做生意必冒之险的职业
小偷，我指的是可以称为体面的违法者的那些人，如在紧要关头
挪用公款的银行经理，为情欲所惑而有了不正当性行为的神职人员。这些人可以在几乎无法发现其行为的情况下忘
记自己的罪过，而在被发现或面临被发现的巨大风险时，
他们就会想自己应该是个更高洁的人，这种希望会让他们强烈地感受到自己的罪大恶极。与这种感觉密切相关的是
害怕被群体驱逐出去的感觉。一个人一旦被发现在玩牌时
做了手脚或还不上赌债了，就再也找不到什么可以抵御群体反对自己的理由了。他不像宗教改革者、无政府主义者
和革命者，这些人都认为，无论现在的命运如何，未来
一定是属于他们的，并且他们会得到和现在的诅咒一样多的赞誉，尽管受到群体的敌视，但他们不觉得自己有罪。
而完全认同群体的道德观却违反了它的人，
一旦失去了社会地位就会极不快乐，对这种灾难的恐惧或灾难发生后带给他的痛苦很容易让他觉得自己的行为有罪
。