正念
就是要觉察、注意，
身体的活动、感觉或情绪、意识的活动、具体的想法、观念和思想。
因为在佛陀顿悟之后，
他说，
一切众生皆因妄想执着，不能证得。
也就是说我们头脑非常混乱，
不是对过去的后悔，
就是对未来的担心，
而不能回到当下。
通过觉察、注意身体的活动、我们的感觉、情绪、意识的活动、想法、观念、思想，
就能够让我们回到当下，专注在当下。
佛陀说道，
我们就是我们思想的产物；
所以要选择自己思考什么，如何去思考，
避免在那种妄想攀援、各种杂乱的想法中，
让我们自己也变得很杂乱、很肤浅，不能够专注在最重要的自我成长上。
另外，
一切都能通过我们的专注来主导，
这个观点在我们前面曾讲过的威廉.詹姆斯曾说过，
对注意力的训练，是最卓越的教育。
而教育最关键的一个作用，是锻炼一个人的专注能力。
佛陀还提到，
人的自由，从不自觉的、机器人似的存在解放出来，
是通过自我觉察而达到的。
这种觉察让我们从杂乱、纷繁、没有意义的
梦幻般的思维状态中解脱出来，
清醒地回到当下。
西方著名的哲学家斯宾诺莎说，
了解某件事物就是由之解脱出来。
我们如何从我们的感受、我们的情绪，
从我们不希望的想法、观念和思想中解脱出来呢？
佛陀实践的方法指导在这里，
斯宾诺莎也从理论上告诉我们，
你要想从其中解脱出来，就要清晰地了解它。
而这种清晰的了解，
就是以觉察、观察为开始的。
其实这样的一种观点，
在我们现代的心理咨询和心理治疗中也有，
比如在我们前面讲到的斯金纳的理论当中，
在他的心理治疗观点中，
就非常强调我们对行为的观察和分析，去发现问题。
而这个观察和专注，
对行为的觉察和注意本身，
它在心理治疗中本身就是有治疗效果的。
而这一点在我们佛教八正道里就明确地提出来。
所以我们可以看到现代心理学非常关键核心的观点，
有效的疗法它的理论基础和
数千年前东方智慧传统中的观念和实践是非常一致的。