我从小到大经常听到我伯伯挂在嘴边的一句话“钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。”咋听起来有理，但现实
当中却是嘴上赞成这句话的人不少，手上遵循此理的人不多。造成这种手上和嘴上相矛盾的原因值得玩味，但今天
我们不讲这个。
也不怪中国语言博大精深，说你好有一百个理由，讲你坏也有一百个借口。劝人不为钱努力还要还要兼顾受众者面
子就得把话说圆。比如说服者劝慰你不要太积极就用“知足常乐”，你看既给你一个台阶下，让你放弃了追求还不
丢脸，反倒显得自己豁达乐观，这就提升了受众者的认可度。我今天要讲的是如何 以积极理性的角度看待“钱财
乃身外之物”这句话的意义。除了钱以外还有哪些是身外之物？比如荣誉、权势、地位、身份等。因为这些东西的
共性就是“生不带来，死不带走”。古时候即使是皇帝拥有这些再多的身外之物过得非常爽，可死了呢？皇位和权
势等等还不都是得传给下一任皇帝。这就叫物是人非。
表面看“钱乃身外之物......”这句道理没什么问题，用来劝人不要太贪心，提高个人修养品德还凑合，比
如你用这句话告诫当官不能贪财，商人不必过度赚钱还是非常适合的。因为他们的钱财有可能都已经从身内溢出到
了身外，再多的钱已经用不着了。但对于还在生死线上挣扎的穷人来说，就是鸡同鸭讲，并不适用。给面子的表面
上赞成你讲得对，不给面子的直接说你站着说话不腰疼。对于穷人来说微薄又少得可怜的钱财还不足以溢到身外，
充其量只能维持身内之物。穷人钱不够用，其需求只能被迫停留在解决生存这一基本层次上。钱对穷人来说是关系
到生死存亡问题，是用来救命，用来生存的问题，可不是什么带不带走都无所谓的洒脱。尤其是当下的社会环境下
，什么都需要钱：结婚、买房、养育孩子、供孩子读书、生病、丧礼，那一条不需要钱，哪一个不是需要花费高昂
费用才解决得了的？尽管钱财是无法带来带去，可关乎到穷人当前的切身利益，怎么能劝他们不争取？
所以看什么人用什么话，钱财是不是身外之物还是随着角色的不同、所处的立场和时期的不同崦意义不会有所不同
。
看待“钱财乃身外之物......”这句话的内丰含义，我想并不是让你消极得不要把钱看得太重，让这些话成
为自己不用努力上进的借口和理由，而是钱够用就行了。更主要的用意是希望人生在世走一遭，切莫被钱财所累。
是你被钱所左右，还是钱被你所取舍，这就看个人的心态以及对人和钱之间关系是怎样理解了。
当然这句话的言外之意还是值得遐想延伸的。那就是既然人有身外之物必然就有身内之物，否则人真的就是一张白
纸了，即便比洛阳纸还贵，却仍旧无法掩饰得了是一张白纸的事实。那么何谓身内之物？它必然是与身外之物截然
不同的东西，大多数是先天带来的也有的是后天获得的，但终究还是可以随着生命被带走的。那到底有哪些？我想
这些身内之物也许就包括对民族的希望、对自由的追求、对苍生的情怀、对理想的执着、对工作的敬业、对探索的
冲动、对生活的韧劲、对他人的友爱......如果只是钱财等身外之物被自己灌入到身内，那剩下的就只是满
满的铜臭味，但可怜的是任你再大本事就是连这份臭味都带不走。这也是为什么身内之物要比身外之物值钱的所在
，因为身内之物相比较带不走的身外之物是随着人死就消失了，所以就显得珍贵。
我想我们长久以来看待一个人是否值得尊敬，主要是看其有没有看不见的身外之物，而非外表张扬显而易见的身外
之物。身外之物可以被轻易夺去，但身内之物除非自己放弃外，是没人可以随便就能带走。我相信今后社会的进步
就体现在人的身内之物是否富裕，而非单单地只有钱。
俗话说：“天下熙熙，皆为得来，天下攘攘，皆为利往。”多少人因为追求钱财名利为自己套上了繁重的枷锁。佛
说，只有淡泊名利，不为名利所累，才会获得真正的快乐。
《清代皇帝秘史》中有一段这样的记载，乾隆皇帝有次下江南，来到江苏镇江的金山寺，欣赏着眼前大好河山，山
脚下有条江，人潮涌动，百舸争流，不禁问道寺庙的老方丈：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少只
船？”老方丈答道，我只看到两只船，一只为名，一只为利。”乾隆听后连忙赞叹：“大师一语道破天机，真乃高
从啊！”
佛说，钱财乃身外之物，钱财名利的诱惑就像是一块黑布，如果你抵挡不住，心就会被蒙蔽，迷失了方向，也迷失
了自己。天下的祸端，皆因这两样东西所牵绊，唯有清心寡欲，方能获得一方宁静。
现实生活中，如果一个人面对免得的诱惑，钱财的得失，仍能保持一颗清醒的心，这也是一种智慧。“有这样一个
故事，从前秦人遗失了一把宝剑，不但不沮丧懊恼，反而说道：“天下人失之，天下人得之。”失与得，罪与过，
想想也不无道理，人生若看不破名利二字，就会受到终身的牵绊。
佛学止有句话叫做：“心无所往。”指的是，一个人越是执着于什么，越会被它所困扰。我们在追名逐利的道路上
，不就是这样吗？越是想要得到，却越得不到，反而会为此付出很多代价。多少人，为了钱财名利，而丢失了健康
，丢失了亲人，或许最后你得到了你想要的，但整日活在惶恐和忏悔中，不是更可悲吗？
佛说，物欲太盛，就会利欲熏民。精神上则会永远安宁与快乐。古语有云：“能者劳，智者忧，无为者无所求。”
人生中，我们安分守己，踏实做人，只拿取自己应得的那一份，虽说看似吃亏，实则内心安宁，问心无愧。
人生旅途中设下了很多名利的陷阱，我们要时刻提醒自己淡然自若，莫忘初衷。心中有光，则处处都光明，内心黑
暗，凡事爱耍小聪明，背后施展一些小手段，只会害人害己，这种路子，走不长远的？
　　钱财是身外之物，用在了刀刃上，才是发挥了它真正的作用。
历史文化让本民族焕发出新的生命力，我们应该让成长的新一代认同我们民族的积淀。下面就和小编一起来看一看
我们中国的历史文化吧。　
范蠡
刘伯温说：“君子不分贵贱。成功的人不是万能的“超人”，但他们可以把别人的力量集中在自己身上，为我制定
战略并加以利用，这将“放大”自己，发展自己的优势，克服自己的弱点，成为“成年人”和“超人”。因此，如
果你想成功，你应该善于利用别人的力量。
陶朱公，原来叫范蠡，曾协助越王勾践，打败吴王。之后，他迅速的退休，成为了一名商人。他的才智来管理国家
和军队非常有道。在商业上也很擅长赚钱，后来成了百万富翁。后来，他的第二个儿子因谋杀罪被关进楚国。陶朱
公想用重金赎二子的命，于是他决定用重金把他的小儿子送到楚国。当大儿子听到这件事时，他坚持要父亲送他去
，“我是大儿子。现在我的弟弟有麻烦了。我父亲派我最小的弟弟来代替我。这不是说我不孝顺吗？”
陶朱公的妻子还说：“既然你送了你最小的儿子，你还不知道能否救第二个孩子，为什么不送你最大的儿子呢？”
陶朱公不得不派大儿子来做这件事。他给好朋友庄生写了封信，告诉他：“你到了，把钱给庄生。一切都由他安排
。”大儿子到了楚国，他把钱和信交给了庄生。看完信后，庄生对他说：“先回去吧，即使你兄弟出来了，也不要
问原来的原因。”但大儿子道别后没有回家。他想给他这么多钱。如果他的二哥不能出来，那就不会是一个大损失
。
其实，庄生虽然穷，但很诚实，受到楚国人民的尊重。他不想接受陶朱公的贿赂，只准备在成功后还给他。陶朱的
长子却不知道庄生的想法，认为庄生也是贪图钱财。第二天，庄生上朝廷，向楚王提出忠告，说夜观天象发现，星
宿相冲非常不利于楚国。只有光施恩德能消除这场灾难。楚王听了庄生的建议，下令封库大赦天下。陶朱的大儿子
听说大赦即将来临，就以为弟弟会出狱。心想他不能把金银浪费在了庄生身上，于是又去见庄生，把钱收回。　
庄生为他的做法感到愤怒，进宫对楚王说：“我以前说过星宿相冲，大王打算修德回报。现在我听说陶朱公的儿子
犯了滔天大罪并囚禁在楚国。他的家人花了很多钱贿赂大王身边的人。所以大王并不是为了行善积德而特赦天下的
，而是为了陶朱公的儿子。于是楚王下令先杀陶朱公的次子，然后再大赦。结果，陶朱公的长子只把他弟弟的骨头
带回家了。大儿子回家的时候，陶朱公说：“我知道他把这件事办杂，最终还是害了老二！并不是老大不爱他的兄
弟，只是因为他年轻时和我一起讨生活，所以他很仔细，看重钱。最小的儿子出生在一个富裕的环境中，所以他不
那么看重钱。我坚持派我最小的儿子去做这件事，就是知道他愿意花这钱啊。　
小编以为自古以来，金钱的诱惑是巨大的。许多人希望钱死，追逐金钱，忽视诚实。最后，他们会付出沉重的代价
，甚至是自己的生命。像陶朱公的长子一样，他仍然把金钱视为他富裕家庭的生活。即使在兄弟陷入困境时，他也
向庄公求助，失去了他人的信任，毁了自己的未来。一个理性的人会计算这个账，与金钱相比，生活比泰山更重要
，金钱比羽毛更轻微。金钱是身体之外的东西，生命不带来，死亡不带走，所以在生命中，金钱不应该被视为生存
的唯一基石，而应该被重视为人们在做事情时必须具备的高尚品质。