人们常说命运天注定，但天既有先天也有后天，所以当然也包括个人努力所带来的影响。个人不能决定
自己出生在什么样的社会环境和家庭，但随着时间的演进，个人的命运将越来越多地掌握在自己手里。
因此，特定的天命也好，流动的运势也罢，其实都是可以修补、营造的。
如此，生活和修行逐渐合为一体，才能最终臻于圆满。
下面，就是对这让人震撼不已的九大定律进行深度解析，参透了并遵之而行，
那其实就是通往天人合一这一最高境界的路，随之而来的，就是心的通透、人生路的通达。
因果定律，厚道，才有厚报
世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。
人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。
古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。
人的思想、语言和行为，都是因，都会产生相应的果。如果因是好的，
那么“果”也是好的；如果因是坏的，那么果也是坏的。人只要有思想，
就必然会不断种因，种善因还是恶因由人自己决定。
所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法起心动念会引发什么样的语言和行为，
由这些语言和行为又会导致什么样的结果。
赵朴初，佛家有句话叫“凡夫畏果，菩萨畏因”，果必然从因来，想要或不想要怎样的果，
必须从因上着手，或积或断。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事，积德的真谛不过就是积善因。
凡夫不修善因却求善果，注定是虚妄一场、徒劳无功，任你求神拜佛、一掷千金，不可能达到的。能看清这点，
靠的是智慧，怎样去做，也是区分智者和愚人的分界点。
善有善报，恶有恶报是个一直有争议的话题，因为大家见多了善无善报、恶无恶报的事情，
究竟该不该信？对此佛教和道教给出的答案是“不是不报，时候未到”，儒家给出的答案则是易经里
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧，善恶之报极有可能是报在家人、家庭和家族上的。
你得罪了人，别人可能报复你的父母妻儿；你施恩于人，别人对你的父母妻儿也常常抱有感激，
愿意回报；这点屡见不鲜，谁都感受过，可见是非常可靠的。所以别的暂且不论，仅凭这点，
也足以作为人们深信因果的理由了。况且，我们不说因果报应，只谈人品和厚道
恐怕任谁也会承认人品好、厚道的人，更容易有好的人际关系，更容易得到别人的帮助，
更容易走得远吧？而人品好和厚道，正是一种善人的人格。
吸引定律
你相信什么，就会发生什么
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，
出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，
稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，
那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。
大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，
对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，
人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的、下意识的方式进行着。
一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，
那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、
积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，
而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。
所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
赵朴初
这个定律有没有让你有醍醐灌顶、大彻大悟之感？
《周易》云同声相应，同气相求。人的心念与环境、遭遇的相互吸引，不仅有着心理学上的原因，
更有着物理学上的原因——万事万物从根本上都是一个个场，而先天存在着相互感应、物以类聚的趋向。
所以你想拥有怎样的生存环境和人生际遇？先要从成为这样的人开始。这绝不是迷信，
而是实实在在的天道和宇宙定律。现在流行“正能量”的说法，不是没有道理的。而真正的正能量，
不只是去靠近正能量，更是自己生产正能量，自己成为一个正能量的人，因为这是从自我的根本处着手。
只有自己是一个正人君子，才能真正的走正道、得正报。
更进一层，吸引定律还可以升级为深信定律——你深信一件事，不论这件事是好是坏，
往往就会发生在自己身上。道理不过就是吸引定律的深化，听起来玄乎，
说白了就是告诉了我们两个字的重要性——信念。
所谓心诚则灵，心诚，就是深信。一个深入骨髓的信念，就如同生物学上的基因，
从根本上决定着一个人的方方面面，只不过信念是逆向的——反过来彻底地改造一个人。
所以用好的信念取代不好的信念，是命运修造的一大原则。
放松定律
越是求，越得不到
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。
什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、
理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，
不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊。相反，如果你
对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。
了凡四训中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有
所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
赵朴初
人心最大的妄念是什么？以为越思考越聪明，美其名曰有思想；越谋划越接近成功，美其名曰谋略。
于是人的脑子总也闲不下来，心浮气躁、急功近利甚至不择手段，都是这种心态的副产品。
但是全错了，而且是搞反了。有思想和谋略的人，充其量只能算中等人；上等人，恰恰什么都不想。
这其中的玄机便是：但凡你想、你要、你求，你就是被局限的自我所束缚和困住的，格局永远大不了，
甚至越来越小。而一旦你不去想，放下所有的心念，这个时候佛家所说的自然智就会生起。
何为自然智？就是精神的场与宇宙的场合一，同频共振。这时你的大脑就从一部只会加减乘除的计算器，
升级为一台可以云计算的量子计算机，可以超效率、复合性地处理海量信息，并直接从宇宙中获取取之不竭
用之不尽的智慧。周易所说神无方而易无体，就是指的这种状态。唯变所适则是其功用，也就是道家的万
变不离其宗顺势而为，王阳明的此心不动，随机而动。如此，才能足以应对万变，什么事都可化解，
进而什么事都能做成。道家言求而不得，不求而得，老子又言“无为而无不为”，道理也在这里。
出世与入世的圆融，这就是核心的枢纽。唯无欲无求者，方可谋天下，他顺应的只是天道、承接的只是天命。