1. 不管是管理，还是平时为人处事，跟他人博弈，只要你有一个明确的目标要达到，我们最核心的不是
加大自己的力量，而是怎么调动周边的力量。
2. 就是任何改革，你想要做一件事情，重要的是所有人的意愿跟你一样。那怎么达成一致？就是要造就一
个跟所有人意愿不一样的落后分子，你用各种方法让这个落后分子自己去显形，最后让所有人都觉得对这个
人反感的时候，你把他剔出我们的队伍，你就可以达成你要的那个方向，并激发大家的热情了。这就是利用
底层的力量。
3. 人生真正的瓶颈，不是避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵花开，换句话说，消极地去躲什么事的人，
总不如建设性的去追求什么事的人活得开心，有没有建设性，往往是快乐和不快乐的分水岭啊。
4. 我们推销自己，需要的往往是对方在心中正真已经滋长出需要的种子。
5. 女性思维觉得这个人有意思，远比觉得你有道理要重要得多。
1. 如果双方能够达到互相交流感受的时候，就是升级信号了，你就可以再升级。 再升级就是
好朋友，请注意还不是男女朋友，只是好朋友。
2. 就是对方不仅向你倾诉自己的感受，而且关注、询问、探寻你的感受的时候，那么恭喜你
，最后的信号你已经拿到手了。这个时候你已经不只是一个供对方倾吐自己心曲的垃圾筒，而是变成潜在男友了。
3. 如果双方能够达到互相交流感受的时候，就是升级信号了，你就可以再升级。
4. 一定要用男性思维去主导升级，为什么呢？因为这也是女孩子的需求——安全感。
就是男女情感已经到了这个状态，如果你再不去主导升级的话，你就不是个男人。回到这个分层升级理
论，这就非常清楚。你该升级不升级的时候，你当然就不是个男人；你不到升级的时候你调戏她，你就是个流氓。
5. 这个分层升级理论把男女关系分成了五层，从搭讪阶段（从不认识到认识）—
—要了电话号码——普通朋友——好朋友——男女朋友，这五层关系是要逐层升级的。
6. 表白的本质就是在越级啊，当双方在某一个层次上达到那种情感基础时，就像捅破一层窗户
纸一样，根本不需要什么艰难的、如临大敌般的表白。
7. 对女孩子来讲安全感是第一需求，所以这在女孩子看来很正常。
8. 钟书先生说过：“十八九岁的年青男孩子，心里装的女人比皇帝的三宫六院大概还要多，
而且对女人的想法比厕所还要肮脏；但是与此同时他又在向往最纯洁、最美好的爱情。”
9. 没错，对付幂律就是要对付效率，让每一个小群体靠兴趣、价值观、心灵的追求和趣味地表
达整合起来一个一个小而美的商业形式，这就是未来人不会被机器替代的那些岗位群聚的选择。
10. 布莱希特的一句话：真理是谁的孩子？真理是时间的孩子，真理从来就不是权威的孩子。
11. 我们不能以我们认为的真理来判断这件事情的是非，作为一个自由主义者，我们必须能够
容忍不同意见，我们才有资格来谈自由。 在1930年的时候，胡适有一个著名的演讲叫《介绍我
自己的思想》，里面有一段非常著名的话。他说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由
，去求国家的自由。’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便
是为国家争人格！自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的！’”
13. 给大家讲个故事吧，这是我从一只猫那里听来的，据说在猫族里面有一个传说，说猫如果长出九条尾
巴，它就成为猫仙。那怎么长尾巴呢？就要做好事，满足别人的愿望。于是有一只勤奋的像罗胖一样的猫就
开始修炼自己的尾巴，做一件好事满足一个人的一个愿望，它就长了一条尾巴。它不断地做好事，终于做
了八件，长了八条。可到第八条的时候出事了，因为再做好事，没有用，长一条掉一条，第九条尾巴死活
就长不出来。有一天它遇到了一个少年，便问这个少年，告诉我你想实现什么愿望，我帮你实现。少年想
了想说也没啥要实现的愿望，你跟我回家吧，我想想。这猫没办法只好跟他回家，过了两天之后，这个少
年对这猫说：我想了很久，我觉得我没啥愿望，这样吧，我就随便说一个——我希望你长出第九条尾巴。好
了，第九条尾巴长出来了，猫成仙了。 我们这个时代的人真正的修炼不是让自己变得有价值，是有人爱你，
有人希望你能成。
14. 处理人际关系这个事永远是考验智商和情商的，但如果说到原则，不过简单的几条。首先得善良，永
远向对方表达善意，永远坚持不率先背叛对方；第二你得会发怒，当对方出现背叛行动时，二话别说立即报
复回去，让背叛者付出适当的代价；第三宽容，不会因为别人一次背叛就长时间怀恨在心或者没完没了地报复
，只要对方改过自新，重新回到合作轨道就应既往不咎、恢复合作；第四简单透明，要让所有人清晰地知道自
己是这个策略，不搅浑水，不随意变动策略。以上几条并不是我的发明，而是现代博弈论通过实验得出的一个
重要发现。
15. 传统社会是一个金字塔，互联网社会就是一个狼牙棒，一个大圆球上无数的尖刺，找一个位置长出来你就
是好样的。
16. 我们所有的交易物、制成品的本质是什么？是人的肢体和器官的延伸和替代。
17. 世界给我的感触恰恰相反，越来越专业的结果只能是一个人能做的事越来越少，想真正做出成绩的人，
恰恰是更需要组织，而非远离组织。互联网对社会精英来说永远是工具，对平庸的人才是生活。
18. 凯恩斯讲过一句话：经济学的道理千条万条，如果说有什么颠扑不破的真理的话，只有一条，那
就是分工产生效能。
21. 很多当领导的都有一个错觉，他们以为自己创造一个规矩就等于管住一片人。他们没想到的是，他创造
出一个规矩，同时其实就是为破坏规矩的人立下一个靶子。
22. 我的方式很简单，用互联网思维去读书，我只信对的人，我不信对的标题，对的人是谁？比如说林达先生
写的《近距离看美国》那套系列，我觉得写得好，在这之后所有林达先生出的书，出一本我看一本，因为人是
对的。再比如说我的一些朋友，我觉得他靠谱，他推荐的书我就会读。这就是用互联网思维读书，以自己为原点
，把自己当成君主，驱策天下，这才是最好的读书状态。
23. 《明朝那点事儿》的作者给了我很大的鼓励，根据自己的兴趣去专研，就算自己不是专家也能成为
真正的“专家”，在新媒体的时代让读书不再是负担不再是分数不再是攀比的筹码，而是你内心喜悦的源泉！
24. 我们的教育体系是用一个坚硬的外壳和枯燥的内瓤在中国社会中犁出一条深沟，沟两边的人从此命运截
然不同，一边的人继续攀爬，一边的人从此和知识、书本、学问彻底绝缘。
25. 著名企业家郭台铭先生有一句话说：“知识让我们会思想，而经验会教我们做判断。”其实对人生来
说，做判断比会思想重要得多。有想法的人多了，而在关键时刻做出关键决断，这需要依靠大量知识堆积
出来的经验。而经验怎么来？来自于你宏观的俯瞰。
26. 有知识就是有好处，知识不是让你预知未来，也不是让你去吹牛的，它是让你在做人生一切选择的时候，
有一个更大框架的背景，让你知道在历史的长河当中，属于你生命中的那一瞬间，你站在哪个位置。
27. 董仲舒说过一句话叫“正其义不谋其利，明其道不计其功”，就是说为学问的学问那才叫学问。自古以
来，所有的大学问家、有所成就的人，他们讲学问时不跟你讲目的，我就是好奇，我就想知道，没有其他的用
处，怎么了？
28. 正其义不谋其利，明其道不计其功”，就是说为学问的学问那才叫学问。自古以来，所有的大学问家
、有所成就的人，他们讲学问时不跟你讲目的，我就是好奇，我就想知道，没有其他的用处，怎么了？
29. 大学生活应该怎么过。我觉得只有两件事情是非做不可的。第一件事情是阅读，注意哦，我说的是阅
读，不是上课。尤其是一些大部头的基础经典，这个时候不读，一辈子也许都没时间读了，比如说通史哲
学史艺术史之类的。再有一件事儿呢，就是谈恋爱。在不久前的现场演讲当中，有一句我准备好了的话，但现
场给忘了。那就是“选无能，往往是因为爱无力”。在未来世界里，没有爱的能力的人，是在所有事情上
都找不到方向的。其实，人人都是产品家，人人都是创业者。你的第一个产品就是给周围人提供一个有魅力
的自己。所以，把自己销售给一个妹子，或者是帅哥吧。这是成功的第一步，这事儿比上课重要。
30. 人生道路嘛，原来是一条登天小径，你往上爬就是了，但是现在变成无数条林间小道，走哪条都可能对，
走哪条也都可能错。那怎么办呢，我自己的方法是这样啊。就是不再向外界问一件事是不是靠谱，而是向内问
。我通常会问这样两个问题，第一，如果做了，我会不会后悔。第二，如果我没做，我将来会不会不甘心。除
了这两个虚头巴脑的标准之外，我也想不出更靠谱的坐标了。
31. 现在我们主张怎么做？主张根据每个人的应用情况，用你的兴趣把自己的心当作一颗种子，在你的环境
里种下去，然后寻找你最需要的东西，一点一点的生长，而不要囿于传统工业社会里一个一个的学科分类。
32. 从自己的应用场景出发来重新构建你的知识世界，这是读书的不二法门。工业社会强行地把知识大卸八块
后给我们灌下去的，可是实际上在知识的积累过程中，难道不应该根据应用场景，根据当事人的具体困惑和困
难，一点一点堆积出来吗？
33. 世上最好的书不是把答案呈放在你的面前，而是激起你的好奇、引领你探索。
6. 互联网的女性主义特征倒挺有意思，现在网上有了矛盾分歧，想通过讲道理来分输赢已经不行了。