找到自己的原点
在《道德经》里，一是个非常重要的概念，道生一，一生二，二生三，三生万物
一可以说是万物的原点，是我们做人做事的原点
很多人做人做事效果不好，甚至是一塌糊涂，很重要的原因是没有原点
或者根本想不到会有一个原点，都是见招拆招，最后事情做了不少，却没啥结果
做人其实就是做品牌，品牌的要素一定是简单、纯粹，能够引发瞬间联想，也就是那个一。
有之以为利，无之以为用：越看不见的越重要
世界是由看不见但确实存在的力量悄悄运行并控制着的
我们能看见的、有形的控制力量，其实非常小
我们做一个碗，做的是碗壁，但我们使用的是碗的空间
我们盖房，砌的是墙，真正用的是墙与墙中间的空间
所以你看，很多我们看不见的东西，其实才是有大用的。
大道至简：面对复杂，回归简单
最基本的原理、方法和规律，其实是极其简单的
你努力做一件事时，会有很多外在因素，令你偏离最初目标
这就要求你有能力应对外界繁杂的信息，让自己回归简单
找到最需要去处理的问题。比如，你与同事合作一个项目
因为意见不合发生争吵，这其实就是繁杂信息
你不应该陷入对抗的情绪中，而是明确最需要处理的事，即把项目合作完成。
静为躁君：集中力量，做重要的事
静定是躁动的主宰。这对我们现代人的能量管理尤为重要
不管你愿不愿意，我们自身的能量储备都在无意识地被消耗，比如刷朋友圈、闲聊等等
既然无法避免，我们就必须学着与它共处
最好的共处方式，就是把宝贵的精力和能量，用在真正重要的事情上
就像猎豹在埋伏观察猎物时的状态，完全无声无息但是能量高度集中。
有无相乘，虚实相生：暗局比明局更重要
在老子看来，看不见的东西比看得见的东西更重要
比如，有些人在饭桌上不爱买单，每次买单时就找借口开溜
虽然这样成本最低，但他也在告诉别人
我是一个小气的人，我只想要回报，不喜欢付出
别人也会觉得这个人不值得合作
所以一个真正有格局的人，会看到明局之外的暗局
不执着于眼前的存量，而是放眼未来，把握更多的机会。
上善若水：最柔的东西往往最强大
《道德经》把水放在了最高的位置，万物生长都离不开水，但是我们看万物时
常常想不起水，看不到水。水有两个重要的特点，一个是随形而化
水的形状取决于容器的形状。另一个是始终不变的方向性，水永远只朝低水位的方向运动
我们做人也应该谨记水的哲学，始终不要忘记目标是什么
像水一样虽万折而必东；要像水一样随形而化，没有对错只有成败。
大巧若拙：复杂运转，简单呈现
这个词代表了一种高级的认知。你可能听过
人的认知有看山是山，到看山不是山，再到看山还是山这三个过程
第一个和第三个结果一样，它们有什么区别呢？简单来说，就是你有没有能力区分
你呈现给别人的结果，和你自己内在运转的系统
比如，树上长了果子，果实是它呈现的结果
但发达的根系和整个植物对果实的供养，才是果树的内在运作
无论是做事还是做人，我们都要把复杂留给自己，给别人呈现一种简单
做到这点，才是真正的大巧若拙。
善人：把握天道，立于不败
《道德经》说，天道无亲，常与善人，这个善人不是我们平时说的善良的人
而是一个悟到天道、逻辑和天算的人。也就是说，善人懂得天道
我们常说人算不如天算，世界有它自己的一套运转法则，不以任何人的意志为转移
我们要做的是敬畏天道，并且想办法认识它的规律
这样当你在面对任何困境时，你的最佳办法都不是和对方硬碰硬
而是想办法利用天道，让自己立于不败之地。
圣人披褐而怀玉：优势的反面是危机
真正的圣人，穿着粗布的衣服，但有美玉藏在怀里
这不只是做人的方法，对企业管理也同样适用：一个企业有了某种明显的优势
不要滥用而是要藏着点。这是因为，优势也可能是劣势
比如体量小的食草动物，虽然没有尖牙利爪，但它可以跑得快
或者迅速融入群体迷惑捕食者。也就是说，企业选择和强化了一种能力
同时也意味着放弃和弱化了一种能力。
含德之厚，比于赤子：强大不是征服，而是合作
在老子看来，德的最高的象征是赤子，是一个赤条条的、不穿衣服不寒碜的孩子
为什么会是这样呢？他注意到毒虫、猛兽、猛禽都不会去伤害一个乳臭未干的孩子
原因是他没有攻击性，跟世界、跟他人的关系都处于一种融合的，而非对立的状态
所以什么叫强大？强大不是你用一种显而易见的力量和权力
去征服别人，而是任何强大的力量，都无法伤害你，你能够跟它和谐相处。