回到村里，仪式已经完成了，吃的豆腐宴还没全散，我老爹和表公还在处理善后，不过这
一桩大事，算是完成了。
一边还剩下几桌，大部分都是道士和唱班的，别人吃的时候他们要唱，现在轮到他们吃。
老爹一脸疲惫，不过精神还行，还在陪着几个唱班的吃饭，也没空理会我，表公看到我们
回来，就迎了过来，问我们进展如何。
三叔把经过草草一说，表公并不是很明白，二叔就道去他家看族谱，看了他再仔细说。
族谱有两本，一本是抄的，在我另一个亲戚家，原版的藏在表公家，表公辞了他那一桌人
，就让我们随他去。
族谱被他放在他卧室的檀木箱子，锁的很好，对于表公来说，这东西是他地位的象征。老
族谱的记录方式非常特别，我们是翻不来的，就由表公帮我们翻，很快便到了我们家的那
一脉。
吴家的老太爷，祖坟里的第一只棺材，在族谱中还不是嫡系长子，不过其他支脉都不可考
了，这一脉才显得如此显眼。到了后面的，基本上都是从吴家老太爷那一脉下来的。我看
到吴家老太爷的号叫“祖义公”，长子在上面的号是“善成公”，善成公下面有小字：妣
何氏长子万机次子万伯三子万相。
也就是徐阿琴说的吴家老大，就是善成公，善成公的妈妈叫做何氏，而善成公有三个儿子
，长子吴万机，次子吴万伯，三子吴万相。
中国的族谱里是没有女性的名字的，所以这里不知道善成公的正室是谁，不过，在后面，
稍微有一些成就的人都有简传，大概一页左右，简单的介绍那人的成就以及娶妻的情况，
和生子的情况，二叔就翻了过去，直接查善成公，他说善成公是咱们这一脉的第二个，那
么这族谱肯定是他修的，必然也有简传。
翻开一看，果然是有，善成公，也就是修了祖坟的吴家阿大，有两个老婆，三个儿子。二
叔仔细去看老婆的名字，就道：“有了。”
我们凑过去问怎么了，他道：“你们看，这两个老婆，第一个是安氏，第二个叫何氏。然
后翻到前面看族谱，善成公的三个儿子，全是偏房何氏生的。”
我道：“这么说正室没生孩子，正室无所出。这也正常啊，当时又没有玛利亚妇女医院治
疗不孕不育。”
二叔又让表公把登记祖坟的棺名的纸拿出来，气定神闲道：“但你们看。祖坟里和善成公
合葬的棺材，却不是安氏，而是何氏。就算无所出，也不可能让偏房充当正室下葬。再看
，这简传里有何氏的简要生平，是赵山渡何家的四女儿，死在什么时候，都有写，但是这
个正室安氏，却什么记录也没有。在封建社会，这种情况是不可能出现的，就是那个何氏
仗着儿子飞扬跋扈，吴家还有族长族亲，不会让她在这种方面破例，要是她干了非被沉江
不可。可是这事情却发生了，你们不觉得奇怪吗？这个正室安氏，好像一个隐形人一样，
非常神秘。”说得好像教书先生一样。
我对这些什么什么氏一点概念也没有，听着头都大了，让他打住，“二叔你简单点说。”
二叔拿了一支笔，在棺名登记的纸头背面写了起来，一边写一边道：“我不知道你们有没
有看过《六命通汇》，里面有这么一个典故，讲了古代某些代称的方式。其中就有这个安
字：安谐音是暗，暗就是没有光线，没有光亮，也就是说，暗就是无明。安氏，就是无名
氏。还有人写过一句诗，叫做‘可怜蒙城皆安氏，生人何须怀东土。’”
我有点意识到二叔的意思所在了，但是不敢相信他是这个意思，表公和三叔就更不明白，
我就道：“二叔，难不成你的意思是，这正室安氏，没有名字？然后，多出来的那具无名
棺，就是正室安氏的棺材？”
二叔点头，表公就道：“可那具棺材里女尸，不像是正室的葬法啊。”
二叔道：“你们听我说完，”又翻到了族谱，就道：“当时那个年代，怎么可能会有人娶
一个不知道名字的女人当正室呢？这个安氏的存在，相当诡异。”
“你别说的这么绝对，也许就有一特别低调的正室，她就姓安，就不能生孩子呢？”三叔
道：“你这也是瞎想。而且你是怎么就想到这方面去的？我刚才听那老妖怪讲的时候，压
根就想不到那方面去啊。”
我也奇怪，“二叔你这也太天马行空了。”
二叔道：“当然是有理由的，我是在他讲到最后的时候注意到的。”