近闻多位名流、官员论幸福，觉得都未挠到痒处。
我以为，唯有“差异化”存在，人生才会有幸福。中华民族大概是世上最懂得
“差异化”审美思辩的民族。从“于无声处听惊雷”，“文武之道，一张一驰”，
“文如看山不喜平”，到老子“正复为奇，
善复为妖”的归纳，无不在提醒，人类这种生命体假如失去了差异化，其存在感乃至生存趣味都将大打折扣。
从心电图可以看到，起伏是生的特征，一条直线意味着归天。书法绘画追求“破平造险”，
诗词文章追求“平仄跌宕”，
音乐追求“旋律节奏”，建筑追求“抑扬起伏”，全部都互以对象存在而相得益彰。
差异化几乎成为人类生命的最基本审美法则。
“刚柔兼济”、“阴阳消长”、“规矩方圆”、“进退长短”等互赢、兼得思维方式，
几乎成了中华民族所有思想宝库中的核心精华
，从这个意义上说，懂得了差异化思维，才能真正懂得中国人，才能看懂中华文献的博大精深与变幻莫测。
从人类生命角度看，没有差异化就没有幸福感。苦后的甜是发自内心的，久旱逢甘露、
远航入港湾、风雪夜归人是值得企盼的，
舍而后得、失而复得皆会喜出望外，天天山珍海味很容易食不知味。所谓生在福中不知福，
就是因为失去了“差异化”对照。旅行
、扶贫、施舍、助人，乃至于自虐、探险、游戏、競技……人类的一切行为的动力源泉，仿佛就在追求差异化，
从差异化中认识自己，标出方向，激发出拼搏精神。出类拔萃、鹤立鸡群、人醉我醒所带来的感觉，
几乎无人不羡慕，军阶、职级、阶级的存在，恰是一个有序社会的基本特征。
近来，审美疲劳这一美学概念变成了流行语，正是失却了差异化的比对体验而令人麻木、生厌、无所适从。
所谓箩里挑花越挑越花，所谓货比三家，所谓物理学中参照物，所谓陪衬人，所谓有无相生
，所谓乱治同字……失却了差异化，
人类认知能力将大打折扣并逐渐退化。
去看看水电站原理，没有水位落差，何来澎湃动力？也难怪有人说，幸福是人类要去追的目标，
因为没有距离差，何用去追？
西湖美景甲天下，到处都是西湖，何甲之有？不断失败后的成功，不正是最幸福的感觉？因此，
差异化是人类进步的本质动力与核心内含。消灭贫困是可取的，前提是必须人人勤奋努力，而人为缩小城乡差异、
无前提条件下的消除贫富差别等说法，在思想家眼中，应该是社会毒药，是不可持续发展的迷幻剂和短视盲点。
真正的智者会巧妙地利用、甚至创造差异，就象诗文音乐的跌宕起伏，
就象当代电视肥皂剧中的落差巨大的剧情安排。
在差异化存在的社会中，方能惩懒治惰、励精图治、扬善辟邪、激发上进；在差异化存在的社会中，
才能进行角色互换、贫富消长、城乡起伏的变化，才是充满活力的象征。
当然，差异化存在，一定会有痛苦。但是，正所谓不乱无所谓治，不痛怎会卧薪尝胆、奋起直追？
同理，不识悲惨祸患，如何识别幸福？连幸福的前提都未明白，怎么去争取幸福？
幸与不幸，永远是差异化环境下比较而来的，
这也解释了为什么有人得到一件新衣服而兴高采烈，有人腰缠万贯依旧忧心忡忡。
《桃花源记》最终结语，是踏破铁鞋无觅处后，“遂无问津者。”顺手就找到了，相信既无此佳文，
更无“世外桃源、海外仙山”的无穷魅力。唾手可得是寻常物、毫不费力的代名词，假如幸福是这样的事物，
那么世上就没有“珍稀、罕见、难得、奇特、恰巧、凤毛麟角”等感叹了。
因此，差异化的存在，不仅是合理合情的，而且是一门大学问，从人类认知学角度看，它就是产生幸福感的源泉。
因为，一旦失去差异化，那就是一潭死水。