回过头来，才能清楚地看到这些种子的意义。今天，正念减压已经从边缘走向主流和正统。美国已有520多个
从事正念减压的培训机构，全球已有740个培训机构。无数人接受了正念培训。一些人的人生由此发生了重要
变化。
在科学界，正念已经成为心理学、神经科学、健康和教育领域的热门话题。美国财政每年拨款数千万美元资助
与正念冥想有关的科研项目。《情绪》《社会认知与情感神经科学》等著名学术期刊金奖推专刊介绍正念冥想
的作用及其神经机制。大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠
物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等以身病症。
在文化界，正念同样逐渐成为主流文化的一部分。2014年2月，《时代周刊》发表了以为题的封面故事，介绍
了正念培训在硅谷工程师和高管中的流行。而每年的正念大会“智慧2.0”时代，都会有像推特和脸谱这类公司
的总裁来分享自己修行正念的心得。正念开始变得时髦。
卡巴金代表了一批受过科学训练又有禅修经验的科学家。他们默默耕耘，把一个处在学术边缘、带点神秘主义的
概念，带到了科学和文化的中心。这其中也包括神经学家理查德戴维森，最近他编写的《大脑的情绪生活》刚在
我国出版。书中花大篇幅描述禅修的脑机制。理查德戴维森对禅修的理解是：“当我们以开放和接纳的态度去面对
自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。正念利用
大脑的可逆性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。”
很多人对正念的态度，经历了从怀疑到接受的转变，这其中包括卡巴金的导师萨尔瓦多卢瑞亚。他曾经对弟子从事
的事业颇有疑虑，但他年老时患上了癌症，开始在病榻上跟卡巴金学习正念之道。
2013年，当卡巴金来到中国的时候，他已是誉满全球的正念导师和科学家。他倡导的正念减压方法正在全世界
范围内传播。在中国，也有越来越多的人知晓他。
他来到中国这个禅的故乡，向现代中国人教授禅的传统。他讲授书法“道”和“念”的含义。他说，“道”是一
条通往觉悟的崎岖山路，而“念”是把心安驻在此刻。他用英语背李白的诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看
两不厌，只有敬亭山。”然而旁边的中国翻译却茫然失措，因为他并不知道这首诗。他说正念的要义，是让一切
自然地展开。而眼前这展开的一切，恐怕也不是30多年前，麻省医院地下室那个默默耕耘的卡巴金所能预料的。
有时候我们评价一个作者，会说“我觉得鸡蛋好吃，并不需要去知道下它的鸡什么样”。但正念不是。根据佛教
传统，你能向别人传授的，不是道听途说的知识，而你自己所悟到的道。在正念里，作者和他的作品应该是一体
的。卡巴金老师本人的经历，正是一个关于专注、信任、坚持自我、但行好事莫问前程的正念故事。
2013年，我刚博士毕业，一边在大学当心理咨询师，一边在佛学院教心理学。佛法和心理咨询有相似之处，都
在帮助人获得心灵的宁静和解脱。但无论在过去还是现代，“佛法”都很容易被一些人利用，沦为虚无缥缈的
清淡、封建迷信的土壤、招摇撞骗的工具、炫耀显摆的资本或者自欺欺人的迷药。为了更好地渡人自渡，佛教
可以从现代心理学中借鉴一些东西，而心理学，更是可以从佛教思想和修炼方法中汲取养分。我期待佛教和心理
学会在某处相遇，就像我的两位老友相聚。