与身外之物保持距离
1 世上种种纷争,或是为了财富,或是为了教义,不外乎利益之争和观念之争。当我们身在其中时,我们不免很
看重。但是,我们每一个人都迟早要离开这个世界,并且绝对没有返回的希望。在这个意义上,我们不妨也用鲁
滨逊的眼光来看一看世界,这会帮助我们分清本末。我们将发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的
精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛。
2 我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在智者的眼里,这种认真必定是可笑的。
3 在大海边,在高山上,在大自然之中,远离人寰,方知一切世俗功利的渺小,包括“文章千秋事”和千秋的名
声。
4 外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为人生的主要态度。内在生活充实的人仿佛有另一个
更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
5 事情对人的影响是与距离成反比的,离得越近,就越能支配我们的心情。因此,减轻和摆脱其影响的方法就是
寻找一个立足点,那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间,与事情拉开了一个
有限的距离,我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外,与事情隔开了一个无限的距离,
我们便会获得一种超脱的态度。
6 “距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样,必须同对象保持相当的距离,然后才能观其大
体。不在某种程度上超脱,就绝不能对人生有深刻见解。
7 物质的、社会的、世俗的苦恼太多,人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多,
人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸,还是值得哀怜。
8 纷纷扰扰,全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。惊浪拍岸,卷
起千堆雪。可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋。
9 无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是会,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容
和悠闲。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,
你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功,你都只是损耗了你
的生命而没有品尝到它的果实。
看重。但是,我们每一个人都迟早要离开这个世界,并且绝对没有返回的希望。在这个意义上,我们不妨也用鲁
滨逊的眼光来看一看世界,这会帮助我们分清本末。我们将发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的
精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛。
2 我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在智者的眼里,这种认真必定是可笑的。
3 在大海边,在高山上,在大自然之中,远离人寰,方知一切世俗功利的渺小,包括“文章千秋事”和千秋的名
声。
4 外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为人生的主要态度。内在生活充实的人仿佛有另一个
更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
5 事情对人的影响是与距离成反比的,离得越近,就越能支配我们的心情。因此,减轻和摆脱其影响的方法就是
寻找一个立足点,那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间,与事情拉开了一个
有限的距离,我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外,与事情隔开了一个无限的距离,
我们便会获得一种超脱的态度。
6 “距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样,必须同对象保持相当的距离,然后才能观其大
体。不在某种程度上超脱,就绝不能对人生有深刻见解。
7 物质的、社会的、世俗的苦恼太多,人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多,
人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸,还是值得哀怜。
8 纷纷扰扰,全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。惊浪拍岸,卷
起千堆雪。可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋。
9 无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是会,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容
和悠闲。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,
你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功,你都只是损耗了你
的生命而没有品尝到它的果实。
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