人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的
感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，
同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边一颗苍松，你只觉得可以
砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于
感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人
和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，
他也只能联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世上最快活的人不仅是最
活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头
活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐
多么恰当！一般人的生活干燥，只因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水
便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，另一半也由于修养。大约静中比较容易看出趣味。物理上有一条定律说：
两物不能同时并存于同一空间。这一定律在心理上也说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空
所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界是永不会沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得
物界沉寂，或者还可以进一步讲，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嚣。习静并不一定要逃空谷，也不必定学佛家
静坐参禅。静与闲也不同，许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
在百忙之中，在尘世喧嚷中，偶然丢开一切，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观
皆自得，四时佳兴与人同。”日本小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓她的手，搓它的脚呢。”懂得了
这一句诗，便懂得我所谓的静趣了。