只有成为一个高贵的人，才能支撑得住一个高贵的家族。
作家苏岑在《真实的上流社会什么样》中将“上流社会”分成了三个等级： 第一等级，
既富且贵。 这是贵族中的贵族，财富和社会地位并重。
第二等级，非富但贵。 虽经济实力不足，但在社会生活中能够享受到应有的尊重。
第三等级，富但不贵。 虽然有钱，也仅仅被称为暴发户，即便家财万贯，
也当不得一个“贵”字。 她将前两者称作真正的贵族。 中国最为人熟知的贵族，
莫过于《红楼梦》里的贾府。 01 每当我们翻阅《红楼梦》中荣宁二府的奢华与排场，
总会被书中文字摇曳得心驰动荡。 初始的时候你会惊叹于贾家钟鸣鼎食的奢靡，
但是仔细品味你才发现，真正的贵族，从来不是物质的堆叠，而是一种精神的富足。
记得刘姥姥第一次进大观园那一回，面对无数的玉盘珍馐，
贾母和薛姨妈让凤姐给刘姥姥布菜，说起一个简单的家常菜“茄鲞”。
“你把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，
再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成钉子，用鸡汤煨了
，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，
用炒的鸡瓜一拌就是。” 贾府的饮食早已超越了珍馐美味的世俗层次，
讲究的是新鲜细巧，追求的是生活的多姿多彩。 于是我们可以看到，
面对别人“孝敬”的金银珠宝，贾母无动于衷，反倒是刘姥姥二进荣国府时带的一堆“枣子、倭瓜并些野菜”，
在大观园大受欢迎。 近代学者储安平通过对中英两国贵族社会的观察，
说过这样一句话： “凡是一个真正的贵族，
他们都看不起金钱……一个真正的贵族是一个真正高贵的人。”
真正的贵族不是不爱钱，不花钱，而是懂得物质真正的意义，
他们更关注生活本身，明白物尽其用。 “史太君两宴大观园”的时候，
贾母想起库房里有存着不少精美的“软烟罗”。 那是连王熙凤看着都眼馋的物件，
但是她却让人都找了出来，除了给黛玉潇湘馆糊新的窗纱，
她自己也挑选了一匹雨过天青颜色的做帐子。 随即又命令王熙凤，如果还有多余的，
就给刘姥姥两匹，或衬了里子给丫头做坎肩穿。
最后贾母轻描淡写地说了一句：“白收着霉坏了”。
富贵，在许多人眼中是一对连体婴。但是，“富”从来和“贵”没有必然的联系。
贵族真正有贵气的不是奢华的外表，而是一颗“不以物喜”的心——既能享受物质带来的生活乐趣，
也从来不做物欲的奴隶。
02 钱穆先生在研究中国古代的世家贵族时，
曾经感慨说： 那些世家大族，事实上是“门风多宽恕”，
非常宽厚的，“志尤惇厚”，他们的内在性格，
都是以敦厚纯良作为教育子弟的最高原则的。
看过《红楼梦》的人，很多不喜欢贾政。
但是曹公对他的评价却甚高： 他借林如海之口说贾政，
“为人谦恭厚道，非膏粱轻薄仕宦之流”。
当穷秀才贾雨村拿着林如海的书信来求向他求助的时候，贾政义不容辞，
书中写道： “且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。”
这是不仅是贾政的个人品质，更是贾家一以贯之的家风。
《红楼梦》第四十回贾母带着刘姥姥逛大观园，面对这个来自乡下，
比自己还要大几岁的穷老太太。 贾母不仅没有半点轻视，
反而因为刘姥姥的幽默智慧、亲切可爱，对她青睐有加。
“我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见一见。”
贾母领着刘姥姥把孙子孙女住的处所，
甚至连妙玉修行的拢翠庵，都一一走到了，瞧了个遍。
贾母的热情不仅是因为她对同龄者的尊重，更源于根植于内心的那份教养。
还有一回在清虚观，一个小道士不小心撞了凤姐，
在一片“打打打”声中吓得魂飞魄散。
但是贾母看见了却赶忙说道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，
都是娇生惯养的，那里见过这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，慈悲与善良才是一个贵族真正的财富。
国学大师牟宗三先生曾经告诉我们： 贵族有贵族的教养，
这个“教养”就是贵族区别于一般人最关键的一点，品位、生活方式、文化涵养，
即便我们现在都读了大学，我们未必有那种教养，这是非常不一样的一种内在要求。
富人是指物质上的拥有，但贵族则一定是精神上的丰盈。
03 苏轼在 《三槐堂铭》中写道：“忠厚传家久，诗书继世长。”
贵族世家除了坚守着优雅的门风之外，
最重要的一个特点就是极度重视后代子孙的教育。 身为商家之女的宝钗，
无时无刻不把“我们祖上也是读书人家”这句话挂在嘴边，
生怕别人误解她家庭教养欠佳。 无他，皆因商家即便大富，
也不能称为贵族。 读书不仅可以使你获得更高的社会地位，
也是一个人文化和教养的修行。 所谓“富不过三代”，
是因为再多的财富，也买不到精神的高贵。 唯有读书，
才能够让世家贵族得以代代相传。 小时候读《红楼梦》，
看到贾宝玉被贾政逼着读书，颇有些感同身受地埋怨贾政的专横与霸道。
等到成年以后再读红楼，看到曹公背后曾经庞大的江南织造家族在一夕之间轰然瓦解，
恍然大悟，为何《红楼梦》是一片悲凉的底色。
因为红楼中的那群贪图享乐的“富二代”们，未尝不是曹公年幼时的亲眼见证。
读书，在很多人看来是书中的“主要矛盾”之一。
但是从曹雪芹对贾政的评价可以看出他从来不曾反对读书。
作为荣国公的次孙，贾政看似古板，但是“自幼酷爱读书”的他始终是一个谦虚有礼的君子作风。
这与那个靠着祖上蒙荫，成为纨绔子弟的兄长贾赦形成了鲜明对比。
后来贾政不仅成为荣宁二府最显贵的牌面人物，还因为文质彬彬、温文尔雅为人称道。
贾政不是在压迫孩子，他是在以身作则地告诉孩子读书的意义，
这是贵族的一种传承，更是身为贵族的一种使命。
作家吴冠琪在《什么才是真正的贵族精神》一文中说：
“真正的贵族精神，第一位的是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，
培育高贵的道德情操与文化精神。”
于是，我们终于明白为什么在《红楼梦》第二回出现的“正邪两赋”会被看作全书的总纲。
因为曹公想要告诉我们一个非常明确的道理： 人格的塑造，多半是在后天家庭环境里导引而形成的。
家风和门风，远比个人的天赋和能力要重要得太多。
读书为明理，明理为修身，修身即为做人。
只有成为一个高贵的人，才能支撑得住一个高贵的家族。
苏岑说：“整本《红楼梦》实在是一部封建社会的世族列传，
形形色色的世族非世族子弟进进出出，演绎一段人间浮世绘。”
读懂了《红楼梦》，你就会明白什么是中国真正的贵族。
贵族，是一种精神，也应该是每一个中国人内心的图腾。