微信圈已变成了一个扰人的虚拟空间。
前几年微信刚兴起时，我们视之为一种朋友间的“半私密”空间，经常是随时想到什么、拍到什么就
随手往微信里一扔。后来微信好友积累渐多，除了人畜无害的普通朋友之外，也有同事。无论关系好不好
的，都是一通猛加，故此，工作上的事情渐渐不愿意在朋友圈提及，怕得罪人。这成为微信生活“虚伪”
的起点。
随后，单位领导也加了微信，“畅所欲言”的空间更小。毕竟，“牢骚太盛防肠断”嘛。不仅如此，
说话谨慎的同时经常还得主动转发一些领导朋友圈的正能量段子，又是点赞又是留言的，总是期望能借此
获得领导的某种赞同。微信圈的“虚伪”自此愈演愈烈。
再往后，微信加的好友日积月累，从家里的亲属到饭桌上认识的酒肉朋友，从学生妹到企业家，可谓
鱼龙混杂，物种丰富。发展至此，至少我已经彻底在朋友圈中放弃了“自我展示”，干脆每天就发一些鸡汤
段子到微信圈。像鸡汤这类的内容，不说大部分人喜欢，至少谁都不得罪。
另外，我有些强迫症似的特别注意朋友圈发的照片的质量、穿着、环境，即使发一句简单的文字，内心
也打了长时间的腹稿：这样说话，谁谁谁应该喜欢，同时也不会令谁谁谁反感。对了，我不应该遗漏微信群
和好友分类的功能，它直接让我的微信生活从简单舒适变得复杂心烦——不仅得考虑各色人等的感受，还得
分类发布内容。生活的哪些方面适宜展现给哪些相应的人看，这种微妙的分类、计算、发布占据了不少时间。
不得不说，呈现在微信圈中的自己距离真实的自己，这些年渐行渐远。我们日益熟练地利用网络和移动
端的SNS平台在伪装自己、讨好别人、谋求人际资本……真实的自我形象却如风中烛光般闪烁不明。微信圈真的
让我们变得更“虚伪”了吗？
如果答案是一个简单的“是”，那么未免有些流俗。实际上，不妨反问，在SNS平台和微信出现以前，
我们的生活真的要比现在“真实”，或者说“不虚伪”得多么？这个问题是值得深入讨论的。过去，受技术所限，
人与人的交流，必须"face to face”。然而，近距离交往时，我们其实也有着微信朋友圈一样的
“虚伪”，比如刻意的着装、说话比平时温柔一万倍、脾气变得极好、健谈、慷慨，但说穿了，你自己明白，
生活中当你独处之时，以上的“美德”你其实统统都不具备。只有当需要为了人际关系而“表演”时，
你才会成为一个称职的生活的演员，一个更“好”的人。
在特定的社会场景下，我们的“真人表演秀”几乎也是和微信圈一样的模式化。社会学家欧文·戈夫曼在
《日常生活中的自我呈现》一书中，将我们在生活中的表演称之为“前台”。他观察到了真实生活和戏剧表演的
某些共同之处：为了特定的目的，人们总是在生活中为了自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学
习来获得谈资，凡此种种，构成了我们对外的“公共人格”。这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告
牌。我们塑造自我角色形象并透过它被周围的人知晓，从中，我们积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为
自己获得机会并维持这一形象。这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪的。
而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说，“前台”之外，还存在“后台”。那“后台”
就是我们“卸妆”的地方，把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人
而存在的时科不会很多，除了自己和极密切的人以外，也不会有更多的人看到。
戈夫曼的这套理论在移动互联时代面临着一个新问题是：移动网络的出现似乎让我们的“前台”
以一种可怕的速度在延展，而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。讨论这一问题的过程某种程度上足以回答
开头微信是否让我们变得更加“虚伪”的设问。如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间增多，
那么我们将看到，在微信朋友圈的“绑架”下，我们几乎贡献给了此类廉价的表演。说实话，悲催的真相是，
我们的内心一如过去那样热衷表演，只是现在表演的成本和门槛更低：几张PS痕迹严重的照片，几句转帖，
几帧模糊不清的场景，塑造出了我们微信时代的公众形象。换个说法，这叫物联网思维。
互联网思维这个词，于今确实落伍了。后起代之的一个词是：O2O闭环，中文翻译为
“从线上到线下”。当我们对着社交网络热烈表演一通之后，却又发现，无论时代如何倾向于“线上”，
但戈夫曼所说的“前台表演”仍然具有确凿无疑的“物质性”和“现实性”。于是，我们尽力使自己在生活中
的真实形象符号微信中的虚拟表演，以打通所谓的“O2O闭环”。其实这就是创业课堂里所宣讲的新商业模式的
社会学基础，无非是两种“表演”的交融结合。假如我是一个厨子，那么我不但得做菜好吃，
而且需要在朋友圈里体现出“我是个厨子”的内容。否则，我就不算一个特别
称职的厨子。
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