1932年胡适在北京大学毕业典礼上的演讲（有删减）
你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。
这一句话是：“不要抛弃学问。”
趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，
要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。
吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。
到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
有人说：“出去做事之后，哪有功夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，
哪能做学问？”
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。
凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，
自然会损衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。
达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看
十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。
诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；
四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？
全靠你们自己的选择！
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问
便是毁了你自己。再会了，你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
人生的道路上满是陷阱，莫让时光蹉跎了你少年时的理想与豪气。
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术
研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党；此外就是在家享福或者失业
闲居了。
第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。
人生的道路上满是陷阱，堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往
所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，
即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。此段讲
社会往往不能给我们做学问的环境。
第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想
与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，
到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期
的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵
而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，
好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的
顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。
没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，你下的种子早已生根发叶
开花结果了。
要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。
有什么好法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。
第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”
问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答
实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”。我们出
学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就
很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口，生存都是难题，
遑论其他？
振小爷