英国十八世纪的笛福，以《鲁滨孙漂流记》一书闻名于世，
其实他写小说是在近六十岁才开始的，
他以前的几十年写作差不多全是以新闻记者的身份所写的散文。
最早的一本书一六九七年刊行的《设计杂谈》是一部逸趣横生的奇书，
我现在不预备介绍此书的内容，我只要引其中的一句话：
“人乃是上帝所创造的最不善于谋生的动物；
没有别的一种动物曾经饿死过；外界的大自然给它们预备了衣与食；
内心的自然本性给它们安设了一种本能，永远会指导它们设法谋取衣食；
但是人必须工作，否则就挨饿，必须做奴役，否则就得死；
他固然是有理性指导他，很少人服从理性指导而沦于这样不幸的状态；
但是一个人年轻时犯了错误，以至后来颠沛困苦，没有钱，没有朋友，没有健康，
他只好死于沟壑，或是死于一个更恶劣的地方，医院。”
这一段话，不可以就表面字义上去了解，
须知笛福是一位“反语”大师，他惯说反话。
人为万物之灵，谁不知道？
事实上在自然界里一大批一大批饿死的是禽兽，不是人。
人要适合于理性的生活，要改善生活状态，所以才要工作。
笛福本人是工作极为勤奋的人，
他办刊物、写文章、做生意，从军又服官，一生忙个不停。
就是在这本《设计杂谈》里，他也提出了许多高瞻远瞩的计划，像预言一般后来都一一实现了。
人辛勤困苦地工作，所为何来？
夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？
想起罗马皇帝玛可斯奥瑞利阿斯的一段话：
“在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时作如是想：
“我要起来，去做一个人的工作。”我生来就是为了做那工作的，
我来到世间就是为了做那工作的，那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢？
我既是为了这工作而生的，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？“被窝里较为舒适呀。”
那么你是生来为了享乐的吗？
简言之，我且问汝，你是被动的还是主动的要有所作为？
试想每一个小的植物，每一小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，
它们是如何地勤于操作，如何地克尽厥职，以组成一个有秩序的宇宙。
那么你可以拒绝去做一个人的工作吗？自然命令你做的事还不赶快地去做吗？
“但是一些休息也是必要的呀。”这我不否认。
但是根据自然之道，这也要有个限制，犹如饮食一般。
你已经超过限制了，你已经超过足够的限量了。
但是讲到工作你却不如此了；多做一点你也不肯。”
这一段策励自己勉力工作的话，足以发人深省，
其中“以组一个有秩序的宇宙”一语至堪玩味。
使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，
然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。
大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。
养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！
靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，
而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
奥瑞利阿斯推崇工作之必要，话是不错，
但勤于操作亦应有个限度，不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作。
劳动是必需的，但劳动不应该是终极的目标。
而且劳动亦不应该由一部分负担而令另一部分坐享其成果。
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，
有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。