金刚经有一句话特别狠，狠到什么程度？
佛陀直接告诉弟子，如果你还在用这种方式来找我，你走的路根本就是错的。
这句话叫“若以色见我，以音声求我，是人习邪道，不能见如来”。
很多人可能觉得这是讲给那些拜佛烧香的人听的。
但你要是再往深里想一想，就会发现，这句话戳中的其实是每一个活得很累的人。
我们先说第一层。字面上看，佛陀是在告诉弟子不要执着于外在的形象来见我，
也别以为通过声音念诵就能够求到我。
那些泥塑的佛像，金身的佛像都只是象征，如果你拜的只是那些，那你拜的其实不是佛，而是你自己的欲望。
求财、求名、求保佑，当你放下这个执着，放下心里面那个金身的时候，你才会离佛更进一步。
这还不是最关键的，真正要命的是第二层。你注意“若以色见我”的我字，这个我不光是佛，更是指我们自己，
指的是那个最真实、最核心的生命本质。什么是色？
佛法里说的色并不是女色，他指的是一切有形有象的东西。
放在生活里面就是你的职位，你的存款，你的车、你的房，你穿的什么牌子，开什么车，住什么地段。
而什么是音声，就是外在的声音，别人夸你一句你就飘了，别人骂你一句你就崩了。
社会告诉你，三十岁该有多少钱。你没有达到就开始焦虑，我们太习惯以色见我了。
拼命往自己身上贴金，用各种外界的东西来证明我很值钱，可是你想过没有？
把所有的精力都拿来装修这个外壳的时候，盒子里面那个真正的你还好吗？
我们也太习惯以音声求我了，把定义自己的权利交给这个嘈杂的世界。
你活成了别人的回声，而这样的你怎么可能不累？
佛陀说这叫行邪道，这不只是在走错路，这是在背叛自己，因为你永远见不到那个真正的自己。
那什么才是见如来？如来不是外面的那尊像。
如来的意思是如其本来，也就是你本来的样子。那个你是剥离了所有身份标签评价之后，
剩下的那个最纯粹、最干净的核心。它不生不灭，不增不减。别人捧你，它没有好一点；
别人骂你，它也没有坏一点。很多经典里会说它是觉性，是知者观者。
它不是一个东西，而是那种清明的觉察力。
你可以把他理解成那个一直在看的人，就静静地看着你，
看你在人生的这场戏里，一会哭，一会笑，一会觉得自己什么都行，
一会又觉得自己一无是处。当你慢慢的回到这个觉性，这个知者观者的时候，你才开始接近见如来。
那有人可能会问，道理我都懂，可我还是要过日子，
总不能什么都不要了吧？金刚经不是让你躺平，也不是让你一无所有，而是要换一种和他们的关系。
简单说三点放在日常里够用了。
第一招，分清我和我用的，你可以努力赚钱，买好车、住好房，这都没有问题，
但是要有个声音在心里面提醒自己，这些都只是工具而已，它不是我，我也从来就不由他们定义。
再比如升职了告诉自己，这是我扮演的角色，他不是我。在你和你拥有的东西之间拉开一点缝隙，
就这一点点缝隙就是你的心灵能够呼吸的地方。第二招，把评价当成一阵风。
别人夸你就当是今天出太阳了，但别以为太阳是你升起来的。
别人骂你就当是今天下雨了，打把伞躲一躲就行，但你也要知道雨总会停，天总会晴。
你是天空，它包容一切，但不受任何天气的影响。第三招，把知识当成渡河的船。
读经、学习、听道理是为了解决人生的问题。就像造船过河，
但过了河就把船放下，不用一直背着，也不用站在岸上，却笑话那些还在水里的人。
最后想说一句，当你不再需要用外在的东西来证明自己，拥有多少都不会成为负担，
失去一些也不会动摇根本，这才是真正的强大，真正的觉醒。可如果非要问：觉醒之后是什么样子。
那大概就是你依然在这个世界里该吃饭吃饭、该工作工作。
但你心里面清清楚楚，那个被夸的、被骂的，得意过也失落过的我，
不过是一场戏里面的角色。而真正的你一直是那个看戏的人。
金刚经最后一句话怎么说？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
戏还在演，但你已经醒了，这就是如来。