佛家的经典有很多都是以人物对话这种形式写出来的，都是语录，很像中国儒家的经典《论语》，心经也不例外。
心经的两位主人公，一位是大家特别熟悉的观自在菩萨，也叫观世音菩萨。观自在菩萨从字面上来解释，
观并不是单纯拿眼睛看的意思，而是用心去观。也就是用心去体会，用心去感悟，去认识，
不是单纯地只拿眼睛看。这就好比你见到了我，如果你只是看了我一眼，转身就走了，
那么我不会给你留下什么太深刻的印象。如果你看到我之后，你去思考，去分析我这个人是什么状态，
什么心理活动，我有什么特征，我有哪些爱好，优点和缺点，诸如此类就叫作观。
所以我们在解读心经的时候，不能把“观”单纯地解释成为用眼睛看，这种解释太肤浅了。自在，
就是说一切都不再牵挂，不再挂碍了，一切都能够看得开，想得通，对一切都能够泰然处之，
这是“自在”的意思。
“自在”指的是心理的一种状态，而不是肉体的状态。因为人的肉体如果要想长时间的实现自在，是不太可能的。
佛家也讲，生老病死，这是人生八苦的四大内容。我们每个人的肉体都会受到生老病死的影响，
所以肉体就没有办法长时间真正地自在。
但是我们的心理可以长时间地实现自在，那就是把发生在我们身边的一切的事情，全都看开放下。
对于发生在我们身边的一切的事情，不管是积极的还是消极的，不管是好的还是坏的，不管是成功还是挫折，
我们都能够泰然处之，坦然地面对，如果来了好事，成功的事，我们不会得意忘形，过分的高兴。
如果遇到了挫折，失败的事情，伤心难过的事情，我们也不会特别的悲哀，特别的纠结，特别的郁闷。
如果我们的心理素质达到了这个境界，就可以说在凡人的领域，凡人的水平上实现了自在。
菩萨是古印度语，也就是梵文，它的全称叫菩提萨埵。菩萨是菩提萨埵的简称，
翻译成汉语的意思就是求大觉之人，也就是自利和利他这两种行为都很圆满，努力虔诚地学习修行佛法，
诚心诚意求成佛的人，就可以叫做菩萨。
佛教认为菩萨一共分成十个等级，叫做十地，初地菩萨是级别最低的菩萨，
顺次往上数到了第八地菩萨包含第八地菩萨在内，被称为大菩萨，最高级别的菩萨就是十地菩萨，
十地菩萨的境界跟佛的境界相差无几，极其接近。但是他毕竟还不是真正的佛，观自在菩萨就是十地大菩萨。
除了观自在菩萨之外，中国人还非常信仰和熟悉另外三位大菩萨，比如地藏王菩萨，道场在安徽的九华山。
文殊菩萨，道场在五台山，在山西省。普贤菩萨，道场在四川的峨眉山，这三位菩萨都是十地菩萨。
自利利他，就是通过学习和实际修行佛法，让自己得到解脱，断除所有的烦恼，同时教育引导其他人也能够解脱，
帮助其他人断除所有的烦恼，这就叫自利利他。要想成为真正的菩萨确实不容易，如果你只是一心为他人，
没有自利，不符合菩萨的标准。反过来讲，你只是一心为自己，不顾他人，更不符合菩萨的标准，
在我们自己和他人之间，两者兼顾，取得平衡，这才叫自利利他，二行圆满，才能成为真正的菩萨。
因此，佛教又认为菩萨应当慈悲智同体。这个悲并不是悲伤，伤心的意思，悲指的是同情心，慈悲心。
智就是要有智慧，一个人富有同情心，富有慈悲心肠，同时又很有智慧，善于解决处理各式各样的问题和矛盾，
这是菩萨的一个特征。
如果你只是单纯地很有慈悲心，很有同情心，是一个很善良的人，但是你没有智慧，什么也不懂，什么也不知道，
更不能解决实际的问题，这样的人是不能叫菩萨的。
反过来，如果你很有智慧，能够解决各种各样的问题，但是品行败
坏，没有同情心，没有慈悲心，这种人更不能叫菩萨。