我想，美大概是指在某种运动状态之中激发出来的特殊心情吧。客观实体的存在诚属必然，但有时它以隐秘、
暗示的方式出现。最重要的是我们的主体运作，将自己的生命全然投入运动场内，遂能因目睹画卷而神游山河，
因歌声而遥想昔日缱绻。客体仍是客体，不会消长盈缺，美的是运动之后的自己。同样地，箪食瓢饮不美，
美的是居陋巷而不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是采菊东篱下的人。在我们夜眠不过数尺、
日食不过三顿的现实生活中，日渐繁复精致的物质有时可以引起一声惊呼，但总是瞬间即灭。对设计者而言，
可能透过创造的过程掌握到美；对销售者而言，可能经由贩卖过程，因拥有再运用的资金而油然心喜；可是，
对拥有它的消费者而言，透过交易行为而得到的物品能在我们的生活中引发多少惊呼、激出多少美丽，
就很值得玩味了。因此，一方面我们必须承认，置身于现代消费社会，有些游戏规则非我们能推翻；
另一方面则必须觉悟，要使生命酣畅美丽，首先得跳脱这个游戏范围，把心释放出来才有可能。
我们回不去那个古老的时代：浸糯米、推石磨、蒸粿、染朱砂、揉粿团、包豆沙馅、用粿模印出红龟粿，
在祭祀诸神、祖宗之后慢慢咀嚼粿香，觉得天上众神与祖宗的灵魂与我如此亲近，甚至同吃一块红龟粿。
那种经由劳动创造出来的与天地万有贴近的美，绝不是花一百元到市场上买几个粿所能享有的。因此，
当我们惊觉已失去过多，试图借着搜集乡下老瓮、绍兴酒坛、石凿猪槽、木制粿印、粗坯陶碗，
希望引发一点魂牵梦系的温暖之余，也应该从眼前的生活出发，建立自己的法则。
一种使布衣与名牌同等美丽的生活美学。