美好源自于你临在的定静之中
当我独处于大自然的怀抱时，我能偶尔短暂地体验你刚才所描述的东西。
是的。禅宗大师用“顿悟”这个词来描述短暂的开悟或短暂的无思维、完全临在的状态。尽管顿悟不是持久的转化
，但是当它来临时，你应该对它心存感激，因为它让你尝到了开悟的滋味。实际上，你可能已经体验过它很多次了
，可你却不知道它是什么，也没有意识到它的重要性。要感受大自然的美丽、伟大和神圣，你需要临在意识。你是
否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚？你是否倾听过，真正地倾听，森林中山泉的
声音？或者你是否真正地倾听过在寂静的夏夜鸟儿的歌唱？当你的思维宁静时，你才会关注到这些。你必须暂时卸
下你个人问题的包袱、过去的和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。你需要完全
地进入当下时刻才行。
超越外在形式之美的是那些不可名状的东西，那些叫不出名的事物，那些深沉的、内在的、神圣的东西。只要美好
的事物出现，这份内在的本质都将会在那里闪耀着光芒。只有当你临在时，你才会看得到它。那些不可名状的本质
和你的临在本质是同一样东西吗？如果不处于临在状态，那些美好的东西还会在那里吗？请你深深地去体会，为自
己找出答案。
当你体验到了这些临在时刻，你可能不会意识到你是短暂地处于无念状态。这是因为这种状态与思维之间的间隔太
窄。在思维开始活跃起来之前，你的顿悟可能只会持续几秒钟，但是它确实发生过了；否则，你就不会体验到这种
美好。对于美的感知和创造，思维无能为力。只有完全处于临在状态，那种美或神圣才会产生。由于这种间隔的狭
窄以及缺乏的警惕，你可能无法区别在没有思维下的对美的感知，和用思维对美进行诠释的差异。然而，事实是，
在思维开始活跃的那一刻，你所拥有的一切就只是对思维的记忆而已。
感知与思维之间的时间间隔越宽，你就会越深入地体会到你作为人的存在，也就是说你会更有意识。
许多人在他们的思维中陷得太深，所以自然界的美丽对于他们来说是不存在的。他们可能会说：“多美丽的花呀。
”但是，这仅仅是一种机械式的心理标记，因为他们没有处于当下时刻。他们没有真正地看到花，没有真正地感受
到它的本质和神圣之处—就像他们不了解自己，不能感受到自己的本质和神圣之处一样。
由于我们生活在一个由思维主宰的文化之中，大多数现代艺术、建筑、音乐和文学都缺乏美感，缺乏内在的本质。
原因是，创造这些东西的人没有将他们自己从思维中解放出来。所以他们从未触及那些真正的创造力和美感产生的
源头。就这样，他们任由思维创造了一些畸形的东西。看看那些城市景观和工业废地你就明白了。任何一种文明都
不会创造出这么多丑陋的东西出来。