印光大师说：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果，有
因必有果，有果必有因，绝对没有无因之果，无果之因；这种自然规律是非常普遍的。
因果律也不是佛教的发明创造，释迦牟尼只是总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入
地实际体验，发现了世界上一切事物都是“缘起性空”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”，唯
其无我无常，所以世界是不断变动的，而不是静止的，世界上的一切现象，都循着因果律而发展，
因能生果，果能酬因，因果相生，理法历然。佛教旨在普渡众生，由迷转悟，离苦得乐，故有三十
七道品等种种法门，这也是建立在这个因果基础上的。如不明因果，不信因果，那便是违反了自然
规律。
佛教经论里把因果规律作了科学详实的分析，这不能不说是人类思想史上一大进步。然而到中国近
代之后，一般人对因果规律发生了曲解，反而成了迷信的东西。其实，佛教的因果论是一门极精细
的学说，在唐朝以前很少被笼统模糊。唐代玄奘大师留学印度，回国后用直译的方法翻译了“俱舍
论”，“成唯识论”，“瑜伽师地论”等论著，把佛教的因果论详尽地介绍过来，并籍此建立了“
俱舍”、“唯识”二宗。但是终因不大合乎中国固有思想而没有宏扬起来，