杨绛先生说：“世态人情比明月清风更饶有滋味，可作书读，可当戏看。”
作家陈忠实笔下的《白鹿原》，就是一出写满世态人情的人间大戏。
在古老厚重的三秦大地上，生活着一群俗世中人。
他们为吃饱穿暖挖空心思，为二两碎银斤斤计较，在功名利禄中执迷，在恩怨纠葛里煎熬……
读懂《白鹿原》，你就会明白：所有的算计与手段，不过都是给自己设的局。
人这一辈子，都在为自己的欲望买单。
一场良心与欲望的拉锯战。
人活于世，难免被欲所迷，为欲所困。连白鹿原上看似最正直的族长白嘉轩，也不例外。
年少时的他，以厚德仁义闻名乡间，但他成家后，接连娶的几任妻子都一一暴亡，导致他一直膝下无子。
坊间纷纷传言，说他克妻，无论他走到哪里，都会被指指点点。
因为担心背上“不孝有三，无后为大”的骂名，白嘉轩不惜散尽家财，继续迎娶妻子延续香火。
可越是苦求，越是不得，他的第六任妻子也以离奇的方式离世。
百般焦灼的白嘉轩，只好找风水先生寻求破解之法。
在途经鹿子霖家的山坡时，他发现了一株绿油油的，周遭冒着丝丝热气的小蓟。
经由博学多识的朱先生辨认，这株植物是代表白鹿精灵的瑞祥之物。
一时间，白嘉轩贪念渐生，他通过计谋，将那片长了小蓟的地据为己有。之后，白嘉轩果真转了运。
他娶到贤惠的第七任妻子，如愿生下儿子，靠着岳父给的罂粟种子，赚回一大把白花花的银元，
还给自己盖起了亮堂的四合院。然而，看似应有尽有的白嘉轩，却饱受良心的煎熬。
不光彩的夺地过往，以及种鸦片带来的隐患，都令他心神不安，彻夜难眠。
经过万般挣扎，白嘉轩终于清醒过来，他向鹿子霖深深忏悔：“我对不住你，来生再世给你还债补心。”
他带头将罂粟苗连根撬起，还主动修祠堂、立乡约，用道德伦理规范乡民，制约自己。
在即将坠入深渊之时，白嘉轩选择了悬崖勒马，最终赢得民心，活成了白鹿原上的“脊梁”。
叔本华说，人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结。生而为人，我们终其一生，都在与自己做斗争。
诱惑重重的红尘中，有人难抑贪婪之心，不幸沦为奴隶；也有人主动掌控自己，成为自己人生的主人。
知欲止欲，修身自守，才是一个人最大的清醒。
沟壑万千，欲壑最难填。
亚里士多德说：“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”有欲望不可怕，怕的是被贪念凌驾于理智之上。
曾经的白孝文，外表持重，处事练达，没有放荡的言行，更没有打牌掷骰的不良嗜好。
人们都说，他是最合适的族长继承人。可也只有白孝文自己知道，在父亲的严苛打压下，在自己谦恭的做派背后，
压抑了多少不为人知的恶念。当心仪已久的田小娥故意引诱他时，白孝文顾不得自己的身份地位，
以及已有家室的现状，臣服于本能，拜倒在对方的石榴裙下。欲望的阀门一旦被打开，欲海便再难填满。
渐渐地，白孝文不再满足于偶尔相会，而是变卖房产、抛妻弃子，搬进田小娥家与其厮混，抽大烟醉生梦死。
尝到美色的禁果之后，他还不满足，将贪婪之手继续伸向了权势和地位。
为升官发财，他毫不犹豫射杀了可能成为绊脚石的贵人张团长。
为保住地位，他又狠心除掉情同手足的黑娃，踩着对方的尸体上位。
最终，白孝文如愿坐上滋水县县长的宝座，但因为不光彩的过往，却成为了人人唾弃的败家子。
老子有云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”没有节制的放纵，是在给人生投毒，短时间能给人快感，
但最终会让心灵迷失，为前路埋下祸患。常言道，心不可贪，欲不可纵。
与其任由贪婪之树疯长，不如及时修剪枝杈，放下对外物的渴求，安守内心的自在坦然。
人这一生，都在为欲望买单。看过一句话：“人控制欲望，是喜剧；欲望控制人，是悲剧。”
显而易见，极具野心又不择手段的鹿子霖，早已活成了一幕悲剧。鹿子霖，是白鹿原上数一数二的风云人物。
从家世到相貌，他自问不比整日板着脸，腰杆笔直的白嘉轩差。可偏偏对方命好，当上了受人敬重的族长。
于是，鹿子霖揣着一颗随时取而代之的心，把半生力气都倾注在和白嘉轩一争高下之上。
人前，他对白嘉轩俯首帖耳，配合对方打理宗族事务，兢兢业业扮演乡约角色。人后，他给白嘉轩甩上造反的黑锅
指使田小娥勾引白家最有出息的长子白孝文，还趁火打劫，拆白家的房买白家的地。
然而就如作家张方宇所说，“欲望像一个四处巡游的狩猎者，但实际上是一个自设的陷阱，掉进去的是自己。”
鹿子霖为打脸白家暗自庆幸，为用手段得来的一切沾沾自喜，却不知道所有的攫取，都需要用更大的代价来偿还。
被坑害的白孝文，一朝东山再起，立马展开对鹿子霖的打击报复。
他耍手段把鹿子霖弄进监牢，还胁迫他参加审判大会，让其亲眼目睹昔日同伴被枪杀的场面。
最终，在鲜血和死亡的刺激下，坏事做尽的鹿子霖心虚不安，精神崩溃。
而此时，妻子也厌恶透了将原上漂亮女人都变成枕边客，满原皆是“干儿子”的鹿子霖，
毫不留情地把痴傻的他赶出家门。在一个寒潮初至的深夜，鹿子霖活活被冻死在了柴房里。
也许，直至临死，鹿子霖都以为是天意捉弄，让自己斗不过白家。
然而真正摧毁他的，从来不是对手白嘉轩，而是自己永无止境的贪念。
明朝学者庄元臣说：“鸟飞于上，其欲在下，故而死于网；鱼潜于下，其欲在上，故而死于钓。”
想得到更多，反而受其累，渴求越多，越容易将自己拖入深渊。一个人最大的悲剧，莫过于能力有限
却永远不肯知足。任由无止的欲望主宰自己，最终只会落得被反噬的下场。一朝沦陷，这一生都要为之买单。
清醒克己，知足方能自安。在纷争四起的白鹿原上，几乎每个人都被贪念裹挟，任其左右。
然而有这么一个人，他只要动一动念头，就能获得美名，只要愿意钻营，就能位高权重。
可他却始终不为所动，过着一箪食一瓢饮的清苦生活。他就是朱先生。
朱先生16岁中秀才，22岁中举人，是关中有名的大儒。
陕西巡抚有心对他委以重任，他却只愿隐居乡间，开书院教化民众。
战乱将起，朱先生心系百姓，只身一人深入敌营劝退清军20万，保住三秦父老的平安。
面对官府的嘉奖，他不居功，不入庆功宴，只管掏出自带的食物就着热茶吃好后，潇洒拂衣去，不求功与名。
在白鹿原上，朱先生是圣人一般的存在，他看得透当下的人情世事，更能对未来的时局洞若观火。
因而，当其他人被权欲诱得心神不安时，他化繁为简，始终守好心中的尺度。
当其他人被名利搅得家破人亡时，他则在一家老小的陪伴下，走过顺遂平稳的一生。
《道德经》有言：“贪欲不可助长，知足方能长久。”添一分贪念，徒增万千烦恼；减一分人欲，就多一分自得。
就像社会活动家尤素福·西巴伊说的：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，
他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”克己自持，是避祸之道；知足自安，才得平安喜乐。
有人说，《白鹿原》不曾直言人性，却通过一副副众生相，将真实而又残酷的人性表达得淋漓尽致。
在“人命如草芥，人死如断轴”的荒唐年代，白鹿两家三代在贪瞋痴爱中苦苦纠缠，
却又在你争我夺里落得一场空。他们的生活里，藏着的何尝不是我们人生的缩影。
年少轻狂，总以为获得幸福，就是把所有的东西通通拥入怀中。
待到真正成熟才发现，这世上总有填不平的欲壑，总有求不完的外物。你越是什么都想要，越容易什么都得不到。
苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”
不求非分之福，不贪无故之获，才能收获真正的幸福。