对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世
界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想
我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙
的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童
的单纯。另一方面对宇宙的永恒本质充
满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和
利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，
所以又能是一种贫乏的复杂。除了这两种情况外，也许还有
贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不
是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然
相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相
对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活
在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越来越的
单纯，与的精神性的自然相对应。一切精
神上的伟人，包括伟大的对徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或
体验与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都是具有这样超越自然的单纯。
在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关
系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自
然，另一方面又会组织人走向超超越的自然。所
以，大多数人往往失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。
社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完
全脱离社会而且生活，但是，也没有人必须为了社会
而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈
的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然事
情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
作方
我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面
对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认
识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心
灵永葆儿童的单纯。另一方面对宇宙的永恒
本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵
，他们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全
缺乏精神的内涵，所以又能是一种贫乏的复杂。除了这两种情况外，也许还有
贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是
单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的
单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未
开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越来
越的单纯，与的精神性的自然相对应。一切精神上的
伟人，包括伟大的对徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体
验与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都是具有这样超越自然的单纯。
在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会
关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会组
而且生活，但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。
对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是
自然而然事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
作方