每一样事物都有它
独特的天性和用处
有一次，颜渊要往东去齐国，他的老师孔子却面有忧色。子贡见状就跑去问：“请问老师，颜渊要到齐国去，
但我看见老师脸上有一点儿不爽，为什么呢？”孔子曰：“善哉汝问。”（在古代，老师要说话之前，
学生一定要问个问题。佛教里面也如此，甚深禅定，或者是面有忧色的时候，某弟子坦露右肩问老师一个问题，
老师就说：“哇，善男子，善女人，善哉善哉，你问得好啊，我就想说可是没人问呐。”）
管子曾经说过，“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”——小袋子装不下大东西，短井绳提不来深井水。
之所以这样说，是因为命运各有所定，形形色色的生命都有它独特的天性和它的用处。
比如说“性”，橡皮筋的“性”就是拉开之后它会弹回去，这就叫橡皮筋的“性”。如果一个橡皮筋拉出来之后，
弹不回去了，那它的“性”就已经败了。
你把水倒进一个电热水壶里之后，过一两分钟它就能煮开，那就是电热壶的“性”。
每一样事物都有它独特的“性”，更何况人、动物，这种有情无情的众生呢？
孔子说：“我很担心颜渊去到齐国齐侯那里后，张口闭口都是各种你应该怎么样，我应该怎么样，
最后大家都不爽。因为齐侯就不是那样的人，如果他没有被憋坏，就一定会反过来作用于颜渊，
那颜渊就会很惨。”
孔子把这段话继续往下延伸了，他说：“从前有一只海鸟飞落到鲁国的郊外，鲁国的领导人
就把这个鸟迎进了太庙。让它喝茅台，在宴会上演奏古琴之类人听的音乐，让顶级国宴大师来为它做美食。
但是呢，那只鸟头晕目眩、忧愁悲苦，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。”
一个人用对待自己的方式去对待一只鸟，这不适合鸟。如果因为爱一只鸟而把它弄回来，塞给它你爱的东西，
比如说你爱的叉烧、鹅头，你爱的尤克里里、李宗盛……对于一只鸟来说一定是很痛苦的，这只鸟最愉快的事情
莫过于在它的朋友圈里混着，然后快乐地自己找点儿食吃。
不要试图改变任何人，连改变的想法都不要有
孔子说：“上古时期的圣人，并不要求人们的能力都一样，他只会根据人的不同能力，让他们做自己擅长的、
符合本性的事情，在这样的情况下，一切就会条理通达。”
我觉得这真的是一种很有意思的观点，人有可能改变自己的天性吗？如果一只鸟很难改变它的鸟性，
你觉得一个鸟人能改变他的鸟人之性吗？比如说，我们是不是真正地理解这个孩子，他天生特别应该去做什么呢？
我有了孩子以后，就特别喜欢观察小朋友，有些时候他和他的同学们在玩，同样一个班，上一样的课，
但是他们的情绪反映模式，对某些东西的敏感程度、乐趣，却有很大不一样。
最好的教育是应该让孩子成为一个更好的他，而不是把他按照我们想成为的样子，或者把我们觉得特别好，
自己都舍不得吃、舍不得用的东西塞给他，让他成为一个我们心目当中应该成为的样子呢？
试图把自己的老公改造成别人老公的样子，反过来，试图把自己老婆改造成别人老婆的样子，很荒谬吧？
但是为什么我们总对自己的孩子说；“你瞧瞧别人的孩子怎么怎么样……”其性质可能是一样的。
是不是这个天底下有一种快乐叫物任其性呢？这个快乐可能不仅仅是被给予自由，让他成为他自己的那一种快乐，
也是有权利对别人进行干预的那一个施于方的快乐。不企图改变任何人，对于我们自己就是快乐的源泉。
被庄子认为叫作至乐的东西，无论是改造者和被改造者，无论是施者和受者都是一件舒服的事情。
据说，荣格生前最后一次和他的弟子聊天时说，不要试图改变任何人，连改变的想法都不要有。
我们获得至乐的源泉可能来自于放弃想要改造某个人的冲动。庄子再次借孔子的口来和大家分享他的人生观。
你选择接受，或者部分接受都可以，但是你一定要知道这个世界上有一种这样的可能
—— “let it be”（感觉像在说脏话）。为什么英国人说“let it be”很高级，
而我们说“SB”你就觉得不高级了？是分别心在作祟。
03
释放自我比改变自我
更加令你怡然自得
在改造和被改造过程当中，还有一种很极致的情况，那就是很多人最大的痛苦来自于他老想改变自己，
如此一来，他就受到了双重的束缚：第一，他作为一个改变者，注定是失败的；第二，他作为一个被改变者，
注定是煎熬的。
以庄子的视角，或者《庄子》版孔子的视角来看，这个世界上最苦逼的事情莫过于一个人想要改变自己。
因为他会遭受双重打击、双重煎熬、双重难过。
但是你会有一种隐隐地不相信吗？你会认为我真的想成为那个样子，我觉得现在的我还不够好吗？
每个人背后都有一个我们对自己的看法，但是你真的了解你的那一些种种因缘和合之下的情绪模式、
深层次的动机来源、性格、天赋里面所带来的某种能力优势吗？
成为一个更好的自己，并不是说完全按照现在你的样子，像一滩烂泥一样放任自由，而是你花了一点儿时间
不试图改造，而是去提纯自我，或者不用提纯这个词，而是试图看到一个真正的自我呢。
我是射手座，但是有很多很不像射手座的地方。比如说我就不喜欢游山玩水，不喜欢开着一个越野大吉普，
横跨大陆。对于我来说开一个越野大吉普，横跨半条街就可以了。
有一天，一个以占星名义，其实是在做心理工作的朋友来跟我推导了半天之后，
说到一句话让我觉得莫名地兴奋。他说：“梁老师，你此生最重要的任务就是成为一个真正的射手座。”
我“哇”了一下，原来我一直的痛苦来自于我压抑了自己射手座的那一面吗？也许它只是个幻觉，
但是它却点燃了我。
如果你真的是一个对权利和影响力非常敏感的狮子座，不要压抑自己，你可以的，
你可以用自己的方式来强化所有性格里的那些特质。
试一试了解自己，试着让自己潜在的欲望表达出来，看看它的真伪，看看它被释放完之后，
你是否是更加怡然自得，这也是一种物任其性的达观吧。
庄子把这样的故事放在他的《至乐》篇里面，我相信自有他的深意。
祝你有一个能够慢慢地释放自己更深层次自我的快乐的灵魂。
原文：
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“
善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，
以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、
神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，
鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，
三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，
浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，
张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，
人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，
是之谓条达而福持。”
阿豪