人间词话

贡献者:游客6451779 类别:简体中文 时间:2016-03-23 22:08:03 收藏数:7 评分:0
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王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形
态:"上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜。"王国维比较科学地分
析了"景"与"情"的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了
"造境"与"写境","理想"与"写实"的问题。
"造境"是作者极逞"创意之才",充分发挥想象力,使万物皆为我驱遣,"以奴
仆命风月",这正是浪漫主义创作方法的基本特征。"写境"则是作者极逞状物之才,
能随物婉转,"能与花鸟共忧乐",客观的真实受到高度的重视,这正是现实主义创作方法的基本特征。
王国维还提出,"理想派"与"写实派"常常互相结合起来,形成一种新孙晓云书·王国维人间词话
孙晓云书·王国维人间词话
的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界,则不能断然定为"理想派
"或"写实派"。在这种境界里,"二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所
写之境亦必邻于理想故也。"自然与理想熔于一炉,"景"与"情"交融成一体。
王国维认为,这是上等的艺术境界,只
有大诗人才能创造出这种"意与境浑"的境界。
王国维还进一步论说文艺创作必有取舍,有主观理想的注入;而虚构或理想,总离不开客观
的材料和基本法则。所以,"理想"与"写实"二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方
法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻,精辟。"所造之境必合乎自然"
,虽"虚构之境,其材料必求之于自然
,而构造亦必从自然之法则。"在当时来说,是一种比较卓越的艺术见解。
王国维还指出,词中所写的形象(境界)不管是素描式地写出来,还是由作者
综合印象创造出来,它们都不是对事物作
纯客观的,无动于衷的描写,而是贯穿作者的理想,即按照作者的观点,感情来选择,安排的。这就进一步
说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映。当然,王国维并没有明确和具体地论说这一点。
折叠编辑本段创作背景
王国维生活在中国最黑暗的时代,外族入侵,清政府没落崩溃,社会失控,
价值体系紊乱,人们的思想观念经历着剧烈动
荡,个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼
。1902年,王国维因病从日本回国
,他说自己的身体是如此的虚弱,而性格又是如此的忧郁,"人生之问题,日往复
于胸臆,自是始决计从事于哲学
的研究"。人生问题的困扰使他走向了哲学。在哲学之中他涉足到康德、叔本华哲学
,希望通过哲学能够揭示人生的真
理,摆脱人生的痛苦与无奈。但是这并不是一件容易的事,在1907年,他又感叹:"哲学
上之说,大都可爱者不可信.可信
者不可爱。"对于王国维来说,"可信"与"不可爱"的哲学是以现象界为对象,可以得到确
切的实证科学知识,这种知
识可信,不过这种知识只是陈述经验事实,并不能满足人们对人生意义的追求,所以他
觉得不可爱。他追求的是"可爱"
与"可信的统一,这就使他陷入学术界自近代以来形而上学与科学实证的内在紧张,非
理性主义与实证主义冲突、对峙的
泥潭之中难以自拔。王国维本以为研究哲学可以解决"人生之问题",从中寻觅人生解脱
之途。但事与愿违,倒使王国维
陷入了"可爱"与"可信"两难境地的烦闷之中,他不得不放弃哲学的研究,另寻解脱之
路。他的学术注意力由哲学移于文
学,以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉,找到自己的人生境界与目标。在文
学研究中,文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦,于是在1906-1908年之间他撰写了《人间词话》。
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