王阳明:最好的修行是,断舍离
人活到极致,一定是素与简。
生活,从来都是越朴素,越高贵;越简单,越幸福。
在这个物欲横流的社会,最好的修行,是断舍离。
1、断绝贪欲。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
王阳明所谓减“人欲”,并不是要求我们做一个无欲无求、超凡脱俗的人。
而是了解自己的真实需求,不被虚假的欲望所蒙蔽。
人有七情六欲,这是天理。但万万不可有贪欲。
朱熹曾说:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”
欲望本身并不是坏事,人饿了就要吃饭,冷了就要添衣,这些都是天性使然。
然而很多人不仅要吃饱,还要顿顿山珍海味,以饱口腹之欲;
不满足于当下的生活,还要无休止地追名逐利,这就是贪欲。
我们之所以活得累,就是因为错把欲望当作需要。
才使得自己疲于奔命,越陷越深。
家常菜,粗布衣,结发妻。
看似触手可得,已是千金难买的福气。
2、过犹不及。
比起“过多”,人们总是优先考虑“不足”。
《百喻经》里面有个“愚人吃盐”的典故。
从前有个愚蠢的人,他到别人家去做客。
主人留他吃饭,他嫌菜太淡,没有味道。
主人听后,便往他的菜里加了些盐。
加了盐的莱果然好吃多了。
愚人暗自想道:“菜之所以好吃,是因为有盐的缘故。
加少许盐尚且如此,要是盐再多些,岂不是人间美味?”
于是,这人便空口吃起盐来。
谁知吃了以后,满口咸涩,舌头都失去了味觉。
再好吃的东西,只有在适量的情况下,才能品味到其美妙的滋味。
一旦超过了自身所能承受的限度,便只能用 “过犹不及”来形容。
3、扫除杂念。
如何做到断舍离?
王阳明提出了一个方法。
他说:“私欲日生,如地上尘。日不扫,便又有一层。”
人的欲望如同尘土,欲望一生,心尘便起。
一天不打扫,心上便铺满一层。
必须立即清扫,否则多了积成堆,不但清扫起来费劲,想清扫干净更是难上加难。
正如佛家所说:时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
王阳明认为,人心就像是一面镜子。
要想心如明镜,就要用功打磨,使之能够清晰而不被迷惑。
所谓修身养性,功夫全在这里面。
贪欲一分一分减少,道行一分一分增加。
当欲望少之又少,人便进入一种顺其自然的境地。
也就是道家所谓“无为而无不为”,儒家所谓“从心所欲”,佛家所谓“圆觉”的大自由境地。
心灵便得到全然解脱,给点阳光就灿烂,幸福也会不求自来。
好的人生,总是在做减法。
当你产生某种执念时,不妨反问自己:
对我而言,这些真的重要吗?
不必要的东西,理应尽早舍弃。
割掉人生的赘肉,才能轻松前行。
生活,从来都是越朴素,越高贵;越简单,越幸福。
在这个物欲横流的社会,最好的修行,是断舍离。
1、断绝贪欲。
王阳明说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”
王阳明所谓减“人欲”,并不是要求我们做一个无欲无求、超凡脱俗的人。
而是了解自己的真实需求,不被虚假的欲望所蒙蔽。
人有七情六欲,这是天理。但万万不可有贪欲。
朱熹曾说:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”
欲望本身并不是坏事,人饿了就要吃饭,冷了就要添衣,这些都是天性使然。
然而很多人不仅要吃饱,还要顿顿山珍海味,以饱口腹之欲;
不满足于当下的生活,还要无休止地追名逐利,这就是贪欲。
我们之所以活得累,就是因为错把欲望当作需要。
才使得自己疲于奔命,越陷越深。
家常菜,粗布衣,结发妻。
看似触手可得,已是千金难买的福气。
2、过犹不及。
比起“过多”,人们总是优先考虑“不足”。
《百喻经》里面有个“愚人吃盐”的典故。
从前有个愚蠢的人,他到别人家去做客。
主人留他吃饭,他嫌菜太淡,没有味道。
主人听后,便往他的菜里加了些盐。
加了盐的莱果然好吃多了。
愚人暗自想道:“菜之所以好吃,是因为有盐的缘故。
加少许盐尚且如此,要是盐再多些,岂不是人间美味?”
于是,这人便空口吃起盐来。
谁知吃了以后,满口咸涩,舌头都失去了味觉。
再好吃的东西,只有在适量的情况下,才能品味到其美妙的滋味。
一旦超过了自身所能承受的限度,便只能用 “过犹不及”来形容。
3、扫除杂念。
如何做到断舍离?
王阳明提出了一个方法。
他说:“私欲日生,如地上尘。日不扫,便又有一层。”
人的欲望如同尘土,欲望一生,心尘便起。
一天不打扫,心上便铺满一层。
必须立即清扫,否则多了积成堆,不但清扫起来费劲,想清扫干净更是难上加难。
正如佛家所说:时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
王阳明认为,人心就像是一面镜子。
要想心如明镜,就要用功打磨,使之能够清晰而不被迷惑。
所谓修身养性,功夫全在这里面。
贪欲一分一分减少,道行一分一分增加。
当欲望少之又少,人便进入一种顺其自然的境地。
也就是道家所谓“无为而无不为”,儒家所谓“从心所欲”,佛家所谓“圆觉”的大自由境地。
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割掉人生的赘肉,才能轻松前行。
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