生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。
你必须按所想去生活，否则只能按生活去想。
我以为，见到一种差别，就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。
一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，
但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶。
对于这世界上的各种信仰，我并无偏见，对有坚定信仰的人我还很佩服，
但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。
古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，
或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。
这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。
可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。
还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己疴屎自己吃。
中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
人在年轻时充满了做事的冲动，无休止的变革一切，等到这些冲动骤然消失，他就老了。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物，也设置自己。
所谓虚伪，打个比方来说，不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到什么问题，必须做出判断：事关功利或逻辑。
扳到功利一边，咱就喊皇帝万岁万万岁，扳到逻辑一边，咱们就从大前提，小前提，得到必死的结论。
由于这一重担，虚伪的人显得迟钝，有时候弄不利索，还要犯大错误。
要逆转人性，必须有两个因素：无价值的劳动和暴力的威胁，两个因素缺一不可。