第二，社会主义的利益原则及其实现，是我国社会生产力发展要求的集中反映，也是“三个代表”之重要的
历史唯物论根基。在历史唯物论看来，“人们所为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”，而作为生产力
发展之本质要求，“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。在我国社会主义初级阶段，当然
也是这样。在“三个代表”中，把党“必须始终代表中国最广大人民的根本利益”作为自己的根本出发点和
最终归宿，既是我们党的根本宗旨的要求，也是社会主义利益原则的发挥。它坚持了社会主义事业是
“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”的原理，体现了党同人民的血肉联系，为从根本上
发挥人民群众的社会主义积极性、创造性和历史主动性，找到了现实基础。当我们党始终代表“中国
最广大人民的根本利益”，全心全意为人民谋福利的，党就会受到人民群众的衷心信赖与拥护，就有
坚如磐石的“执政之基”，社会主义就会永远立于不败之地。第三，社会主义利益原则的人格化，坚持
“人民主体论”，这同样是“三个代表”所体现的历史唯物论的基本原理。因为，无论生产力的“发展要求”，
还是社会主义利益原则的贯彻，都要通过人的社会活动，落实到人身上，才能实现。所以历史唯物论认为，
人民群众是历史的真正创造者，是先进生产力和先进文化的创造主体。在我们国家，人民是社会和国家的真正
主人与主体。国家的一切权力属于人民，由人民当家作主，管理国家，建设国家。这种人民主体论与工人阶级
的领导作用并不矛盾。由于工人阶级的先进性、彻底的革命性和利益的无私性，历史才能赋予它领导人民走
社会主义道路的使命与责任。党是工人阶级和全体人民的“代表”。“三个代表”中讲，我们党要“始终”
成为最广大人民的根本利益的“忠实代表”，就是要求“公仆”忠于人民，为人民服务。生动的历史
辩证法的客观逻辑“三个代表”中所体现的唯物主义历史观，内在地包含着历史的辩证法。在“三个代表”
重要思想中，就包含并发挥了这种生动的历史辩证法所固有的客观逻辑。首先，弘扬了“能动性原理”。例如，
“三个代表”第一条的立意，是突出生产力，但不是孤立地讲党要“代表生产力”或“生产力的发展”，而是表述
为党要“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”。不言而喻，这里的所谓“发展要求”，显然是指为社会
生产力发展所“要求”的生产关系、社会经济政策和其他一切必要的社会条件，这包括我们党的理论、纲领、
路线、方针、政策和各项工作，都要反映和体现这种“发展要求”。这样，其中就包含着关于生产关系对生产力、
上层建筑对经济基础，并进而对生产力发挥能动性反作用的充分肯定。世界上根本没有离开生产关系的生产力。
任何现实生产力的较快发展，都只有在与之相适应的社会形式，即相应的经济的制度、体制和必要的社会政治
环境中，才能够顺利实现。坚持以经济建设为中心，在高度重视发展社会生产力的同时，又充分重视先进文化的
建设，从而为经济和社会发展提供思想保证、精神动力和智力支持。这表明，我们党对社会主义发展的辩证法，
对我国社会主义现代化建设规律的认识，达到了一个新的思想高度、新的思想境界。其次，强调了“先进性”的
主导原则。“三个代表”中，讲生产力是强调“先进生产力”；讲文化是强调“先进文化”；讲利益是强调
“根本利益”，实质上也主要是指代表体现现实和未来之统一的社会进步的利益。“三个代表”归结到一点，
是要求我们党永葆工人阶级先锋队的“先进性”。也就是说，“三个代表”的重要思想，在世界观和方法论上，
是着眼于先进的东西：让它们代表未来，主导事物的发展。在这里，它着眼于先进的即高科技含量的、节约资源、
体现经济效益、社会效益与生态效益相统一的生产力，以先进生产力的发展带动整个社会生产力的发展；它着眼于
以马克思主义为指导的先进文化，就是要建设有中国特色的社会主义的新文化，并继承优秀传统文化来反映现实，
引导和促进我国社会沿着正确方向，大踏步地走向未来；它着眼于先进阶级的利益要求，站在工人阶级立场，
去代表和维护最广大人民的根本利益。而要做到这些，就必须按照“三个代表”的要求，全面深入地加强和改进
党的建设，提高党组织和全体党员的素质，永葆党的先进性，巩固党的执政地位，站在时代前列，在全国各族人民
和各项工作中，发挥政治领导核心的作用。所以永葆我们党的先进性，是巩固党的执政地位的首要前提。