门外汉要表示对艺术的欣赏，最好的方法就是免开尊口，大大方方地掏出支票簿。
把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。
艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物？因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺了点什么。
我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，
渴望一种更狂放不羁的旅途。
我的心渴望一种更加惊险的生活。我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。
我看不透她要自己丈夫回来是爱他呢，还是怕别人议论是非；
我怀疑她肠断心伤的失恋之痛是否也掺杂着虚荣心受到损害的悲伤；这种疑心也使我很惶惑。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，
即使在邪恶里也找得着美德。
谁都会认为你是个没有人性的坏蛋。让他们想去吧。所有人都讨厌你，鄙视你，这对你一点儿都无所谓吗？
无所谓。
只有诗人同圣徒才会坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
亲爱的阿美：我想你会发现家中一切都已安排好。你嘱咐安妮的事我都已转告她。
你同孩子到家以后晚饭会给你们准备好。我将不能迎接你们了。
我已决心同你分居另过，明晨我就去巴黎。这封信我等到巴黎后再发出。
我不回来了。我的决定不能更改了。永远是你的，查理斯
他的灵魂中深深埋藏着某种创作的欲望，这种欲望尽管为他的生活环境掩盖，却一直毫不留情地膨胀壮大，
像肿瘤在有机组织中不断长大一样，直到最后完全把他控制住，逼得他必须采取行动，毫无反抗能力。
杜鹃把蛋下到别的鸟巢里，雏鸟孵出后就把它异母的兄弟们挤出巢外，最后还要把庇护它的巢穴毁掉。
皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。有些人通过激变，
有如愤怒的激流把石块一下子冲击成粉末；
另些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。
作者应该从写作的乐趣中，从那积累在他心里的思想的发泄中取得写书的酬报；
对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，收到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
当我发现这样一个温柔可爱的女性报复心居然这么重的时候，我感到很丧气。
那时候我还没认识到一个人的性格是极其复杂的。
今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
不论她心里委屈多大，她都没有显露出来。她很聪明，知道老是诉说自己的不幸，
人们很快就会厌烦，总是摆着一副可怜相也不会讨人喜欢。
天天做一样的事，让我感到腻烦。朋友们过着老一套的生活，再也引不起我的好奇。
有时见了面，不待他们开口，我就知道他们要说什么。
就连桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我们就像终点站到终点站往返行驶的有轨电车，
连乘客的数目也能估计个八九不离十。生活得太有秩序了。简直可怕。
我想他没有卖出过一幅画。你要是和人谈起他的画来，没有一个不笑他的。
但是我知道他是个了不起的画家。他们还不是笑过马奈？柯罗也是一张画没有卖出去过。
施特略夫：如果我做了什么使你不高兴，为什么你不对我讲？只要你说了，我一定会改过来的。
为了你，凡是我能做的我都做了。
爱这种感情中，最主要的成分是温柔。
如果我自己都不在乎，与你又有什么相干呢？
施特略夫：我爱她远远超过了爱我自己。我觉得，在爱情的事上如果考虑其自尊心来，那只能有一个原因：
实际上你还是最爱自己。
过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。
大多数女人把这种反应当作了爱情。说到底，这种感情不过是对保障的生活的满足，对拥有架子的骄傲，
对有人需要自己的沾沾自喜，和对建立起自己家庭的洋洋得意而已。
在爱这种情感中主要成分是温柔，但斯特里克兰德却不论对自己或对别人都不懂得温柔。
爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，
起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯弱。
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
斯特里克兰德：我不需要爱情。我没时间恋爱。我是个男人，有时我需要一个女性。
但一旦我的情欲得到满足，我就准备做别的事了。
女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。
她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。
实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。
斯特里克兰德：要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。
因为女人都是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。
男人的灵魂在宇宙最遥远的地方遨游，女人却想把塔禁锢在家庭收支的账簿里。
小说之所以不真实正在这里。一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，
是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。
尽管也有很少数男人把爱情当做世界上的头等大事，但这些人常常是些索然寡味的人；
即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人子也不太看得起。
女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承的心花怒放，但是心里却难免不了有一种不安的感觉
这些人是一种可怜的生物。
男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思；
赖以维持生计的事务吸引他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感兴趣。
在大多数情况下，他们把自己的不同活动分别安排在不同的间隔里，
在进行一种活动时，可以暂时把另一种完全排除。
他们有本领专心致志进行当时正在从事的活动；如果一种活动受到另一种侵犯，他们会非常恼火。
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌地干这种事。
虽然我们没有明确意识到，说不定我们还是非常重视别人看重不看重我们的意见，我们在别人身上是否有影响力。
如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫也不理会，我们就讨厌他。
一个人可能完全不理会别人吗？生活中无论什么事都和别人息息相关，
要想只为自己、孤零零一个人活下去是十分荒谬的想法。
早晚有一天你会生病，会变得老态龙钟，到时候你还得爬着回去找你的同伙。
当你需要别人安慰和同情的时候，你不羞愧吗？你身上的人性早晚会渴望同其他人建立联系。
我们生在世界是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，靠一些符号同别人传达自己的思想；
这些符没有共同价值，意义是模糊、不确定。我们非常可怜地想把财富传给别人，
但别人却没有接受这财富的能力。
我们只能孤独行走，身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
在我看来，一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，
这才需要很强的个性。贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？
与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？
我想，这一切取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
在我们那个小岛上，日子可以说比较平淡，我们离开文明社会非常遥远
你可以想象一下，就是到塔希提来一趟，在路上也要走四天，但我们过得很幸福。
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们生活得很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，
如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。
我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我来说可不是这样。
我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。
直到生命最后一刻，他的心智一直是安详、恬静的。
但他叫爱塔做出诺言，在她把他埋葬以后，放火把房子烧掉，在每根木头都烧掉之前不要走开。
没过半晌，这座房子就变成了焦炭，一幅伟大的杰作就这样化为了灰烬。
他已经得到了自己所追求的东西，死而无憾。在骄傲和轻蔑的心情中，又把他毁掉。
虽然主人公，近乎疯狂的去追求理想的方式，并不适合我们大多数人，
但他给了我勇气，去追求自己真正想要的东西。
月亮还是六便士，我们究竟该怎么选呢？
如果你觉得毛姆的这本书是在告诉我们，人人都应该仰头看月亮，而不是低头捡六便士，那你，可是太小看他了。
他深谙人性的复杂矛盾：卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，可以并存于同一颗心灵中。
正因人性复杂，人人生而不同，你没法去评判别人的快乐、成功和生活的意义。
有些人的快乐是六便士式的，俗世安宁，生活富裕已是幸福。
有些人的快乐是白月光，是追根溯源的返祖。就像他们并未生长在理想之所，一直在寻找心中的故乡。
小说中有一段话说，“做自己最想做的事，过自己想过的生活，
求得内心安宁，怎么能叫作贱自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，
娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义，你对社会、对个人的要求。"
什么是生活的意义？不是看到别人画画也去画画，不是听爸爸说，听老师说，听别人说，你要做什么。
这些没有人能真正告诉你，需要你自己满怀勇气，去探索寻找。
遵循自己的内心，月亮或者六便士，无论你选哪种，都是幸福的。
“人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人”
真正痛苦的是不去追求，或者求而不得，守着错误的选择煎熬一生。