·在生活中，有些转变是我们主动选择的，比如工作或者关系的转变；
·有些转变，是我们没法选择的，比如忽然生了一场大病，失去了生活中重要的人，或者遭受了人身的侵害。
这些转变常常给人带来很多的创伤。虽然我们没法避免这些创伤，但是我们可以选择怎么面对这些创伤。
有时候，创伤不仅意味着伤害，还意味着成长的机会。
这一讲，我们就来聊聊创伤后成长。
《自控力》的作者凯莉·麦格尼格尔曾经写过一本关于压力的书。书里讲到一个研究，有3万名美国成年人参
与了一个压力调查，报告他们所承受的压力，同时回答他们是否觉得压力有害健康。
8年后，研究组彻查了公开记录，来看看当年参与调查的这些人是否还健在。
结果表明，高压力提高了43%的死亡风险，这像是确认了压力有害的观点。可是仔细分析却发现，提高死
亡风险的，只是那些相信压力有害健康的人。
实际上，那些报告中，承受了高压力，却并不认为压力有害健康的受访者，他们的死亡率并没有提高，相
反，他们是调查中死亡风险最低的，甚至低于那些报告自己承受很少压力的人。
也就是说，真正有害的，不是压力，而是“压力有害健康”这个观点本身。
从这个报告看，你怎么看待生活中遇到的挫折，有时候甚至比你遇到的挫折本身更重要。
创伤会改变我们，可是如果我们只看到创伤的害处，那这种害处会因为我们害怕它而加重。
创伤会带来负面影响，这当然是一个事实。可另一个事实是，有相当比例的人都从一些很严重的创伤中复原了，
甚至他们还得到了一些不同寻常的成长。这就是创伤后成长。
创伤后的艰难重建
创伤后成长是怎么样的呢？想象一下，山顶上有一棵树，它正承受着暴风雨的侵袭。
一种情况是，它傲然挺立、不屈不挠，暴风雨过后好像浑然未变。就好像有一些人，再多苦难也不会让他
动摇。我们说，这棵树很坚强。另一种情况是，这棵树虽然在风中弯曲，但是没有折断，暴风雨后又
恢复了。我们说这棵树有很强的复原力。
而第三种情况呢，它被暴风雨给刮折了，折断的树枝上出现了一个很深的伤口，而且它的身形也被永久地
改变了，留下了很多伤疤，树也变得歪歪扭扭。可是过了一段时间，这些伤疤上又抽出了新的枝条，甚至长得
比原来更好了。
暴风雨永久地改变了它，可是，并没有摧垮它，反而让它焕发了新的生命力。
人的创伤后成长就像是第三种情况，他不是经历了创伤巍然不变的坚强，也不是从创伤后复原，而是创伤
后一种更积极的改变。
创伤经历是怎么改变我们的呢？社会心理学家罗尼·吉诺夫·布尔曼在他的著作《破碎的世界假设》中提出了一
个概念叫做“假设世界”。他说：我们每个人在日常生活中，都在维护着一些天真的假设。
成人世界主要有三个隐秘的 “天真的假设”：
1.认为世界是友善的。
2.认为世界是公平的。
3.认为这个世界是安全可控可预测的。
这三个基本的假设组成了一个这样的观点：只要我做一个好人，保持健康的生活习惯，努力工作，我就能
平安幸福地度过一生。
这不是你一个人的假设，整个社会都在维护这几个假设。否则，如果你不知道努力工作和
回报之间有任何关系，如果你不知道有没有明天，如果你不知道明天和意外哪个要先来，那你为什么还要去上
班、要为公司的项目苦思冥想，或者挨老板的批呢？
今天，有很多人生活在大城市里。大城市的繁华很容易让我们忽略人生必然会经历的一些苦难。这倒不
是说我们看不到苦难，现在社会每天也有很多的负面新闻。
而是说，我们看到的是被包装过的苦难，就像电影《楚门的世界》里楚门所看到的那个世界一样。
我们有一个错觉，这些苦难好像离我们都很远。所以当有一天真的有灾难来临的时候，支撑我们生活的基
本假设坍塌了，我们一下子会陷入到不知所措当中。
前几年有一个新闻，北京暴雨，天桥底下的一辆车被水淹了，结果司机在车里打不开车门，就被淹死了。
这件事引起很大的震动，是因为它打破了大城市安全有序的假设。谁会想到一个北京这样的大城市，居然
会在行车的道路上因为暴雨淹死人呢？
这当然是极端的例子。可是另一些困难的场景，失恋、离婚、失业、重病却都是我们可能遇到的事情。
在遇到这些事之前，我们生活在这样的错觉里：这些苦难都离我们很远。
而一旦陷入了这样的苦难，我们又会陷入另一种错觉：我们会夸大苦难的危害和影响，而低估自己的适应
能力，会觉得我们再也没有办法复原了。
好在就像前面说的那棵树一样，人是会适应灾难的。这些基本的信念坍塌之后，艰难的重建就开始了。
就像一个盲人的触觉会变得灵敏，一个没有手的人，他的脚会变得灵活一样，我们头脑中的认知结构也
会在创伤后进行重组。
在创伤的逼迫下，你必须在这三个天真假设之外，发展出新的认知结构，否则你就可能会变得怨天尤人，
埋怨这个世界为什么这么不公平，或者变得过分敏感，来退缩、躲避可能的危险。
·在适应创伤的过程中，有些人发现了自己从未想到的潜能，打破了原先那种觉得自己不行的自我设限；
·有些人发现，只有家人和朋友，才是最值得珍惜的事；
·另一些人开始致力于帮助他人，并在自我奉献中，找到了新的价值和意义。
就像那棵在暴风雨里受伤的树，会在树疤里，会长出新的树枝，抽出新的枝芽。
我想通过我一个朋友的例子来说明这种适应的过程。她是一个90后的小女生，也是个学霸。
2008年5月，她正坐在六楼的教室里，准备着一个月后的高考，忽然教室剧烈摇动了起来，有人大喊地震
了，所有的人都拼命冲向楼梯。房子像是一个积木一样摇来摇去，墙上的墙皮都摇了起来，变成了
漫天挥舞的灰尘，让人睁不开眼睛，像是好莱坞大片里的世界末日。随着人们的惨叫，三四楼开始有
人往下跳了。
她头顶的一盏灯忽然砸下来，在她脚边砸得粉碎。那时候，她只有一个念头：要活下去。好在最后，她有惊
无险地出来了。
看着摇晃的教学楼，满操场的人都在哭。而到了灾后救助的体育馆以后，看到不停地有血肉模糊的伤者和
尸体被抬过来，死亡就这样毫无征兆地呈现在她面前，以摧枯拉朽的姿势把她原先关于世界的假设推倒了。
她说，在地震之前，她还只是一个普普通通的备考的考生，人生最重要的事是考个好大学。可是地震的时
候，她唯一的念头，就只有活下来。创伤经历会改变一个人的价值观。
大学毕业以后，她放弃了保研去创业了，又在公司刚刚步入正轨的时候离开了。
她身上有了一种特别的超然：别的学生觉得很重要的东西，比如保研、去大公司、创业赚钱等，并不能
吸引她。
她总觉得自己身上有一些东西需要去实现，却不知道她要实现的东西是什么。只是地震中的经历，一直在
提醒她一些东西。
后来，她创办了一个冥想的App，以冥想为通道，思考我们日常的经验和存在本身，逐渐积累了一些
粉丝。
我们不常见面，但是每次见面，她都会有很多新的经历和感悟，比如去哪个山上辟谷了，去色达拜见哪个
仁波切了，去老挝体验原始的刀耕火种的部落生活了。
她总是在帮助别人，因为这种洒脱，她的经历和视野，有一种远超同龄人的开阔。
她很满意自己的生活。如果不是地震的经历，她不会过上这种独特的生活。可是，地震的经历也并非毫无
痕迹。
她说有一次在异地旅游，午睡后起来，茫然四顾，忽然就哭了。这种哭不是忧伤，她说，就好像整个人被
毫无遮掩的虚无穿透了，又好像在这种虚无中切切实实地感受着存在本身。
我猜，正是这种对虚无和存在的直接感受，需要让她不停地去寻找一个答案。
对于我们普通人来说，这个答案也许是由我们都遵守的价值评价体系来提供的。但是对于像她这样经历过
生死的人，这种社会价值评价体系显然并没有什么说服力。
既然社会评价体系没法给她一个答案了，那她就去自己找寻这个答案。而她寻找答案的过程，又变成了
她的事业。
这就是创伤后成长。
在创伤中，关于世界的一些天真的信念坍塌了。可是，就像一所不牢靠的房子，它坍塌了以后，建造房子
的砖头却还在，我们就用这些砖头，
建起了新的，更牢固的房子。
在这个过程中，我们开始重新看待生活中的选择，重新认识自己，重新在虚无中，去创造和体验能支撑我
们的人生意义。
这一讲，我们讲了创伤后成长，讲了头脑中的一些信念坍塌以后，我们会如何艰难地重建自我。
就像那棵在暴风雨里受伤的树一样，身形可能被永久地改变了，也留下了很多伤疤，但是它还会在伤疤里
长出新的枝条，我们也会从创伤中创造出新的意义。
那这种意义感是怎么被创造出来的呢？
下节课，我们就来讲讲创造意义的过程。
我们下节课见。