人生-季羡林
在一个“人生漫谈”的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的,未可厚非的。而且我认为,
对于我来说,这个题目也并不难写。我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天
天面对人生,时时刻刻面对人生,让我这样一个世故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?
但是,稍微进一步一琢磨,立即出了疑问:什么叫人生呢?我并不清楚。不但我不清楚,我看芸芸众生
中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义。又是什么人生价值,
花样繁多,扑朔迷离,令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂,
以己之昏昏,焉能使人昭昭!哲学家的哲学,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人
不搭界,让这些哲学,连同它们的“家”,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人,
吃饱了饭没事儿的时候,有时也会想到人生问题。我觉得,我们“人”的“生”,都绝对是被动的。
没有哪一个人先制定一个诞生计划,然后再下生,一步步让计划实现。只有一个人是例外,他就是佛
祖释迦牟尼。他住在天上,忽然想到降生人寰,超度众生。先考虑要降生的国家,再考虑要降生的
父母。考虑周详之后,才从容降生。但他是佛祖,不是吾辈凡人。吾辈凡人的诞生,无一例外,
都是被动的,一点主动也没有。我们糊里糊涂的降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂地夭折,
当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的,
我们只有那么一点主动权,那就是自杀。但是,这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,
是决不能使用的。我在上面讲了那么些被动,那么些糊里糊涂,是不是我个人真正欣赏这一套,
赞扬这一套呢?否,否,我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。正相反,我倒是觉得,
我们在被动中,在糊里糊涂中,还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后,或者
在吃糠咽菜之后,或者在卡拉OK、高尔夫之后,问一问自己:你为什么活着?活着难道就是为了恣睢
的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后,会使你头脑清醒一点,
会减少一些糊涂。谓予不信,请尝试之。
对于我来说,这个题目也并不难写。我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天
天面对人生,时时刻刻面对人生,让我这样一个世故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?
但是,稍微进一步一琢磨,立即出了疑问:什么叫人生呢?我并不清楚。不但我不清楚,我看芸芸众生
中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义。又是什么人生价值,
花样繁多,扑朔迷离,令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂,
以己之昏昏,焉能使人昭昭!哲学家的哲学,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人
不搭界,让这些哲学,连同它们的“家”,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人,
吃饱了饭没事儿的时候,有时也会想到人生问题。我觉得,我们“人”的“生”,都绝对是被动的。
没有哪一个人先制定一个诞生计划,然后再下生,一步步让计划实现。只有一个人是例外,他就是佛
祖释迦牟尼。他住在天上,忽然想到降生人寰,超度众生。先考虑要降生的国家,再考虑要降生的
父母。考虑周详之后,才从容降生。但他是佛祖,不是吾辈凡人。吾辈凡人的诞生,无一例外,
都是被动的,一点主动也没有。我们糊里糊涂的降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂地夭折,
当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的,
我们只有那么一点主动权,那就是自杀。但是,这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,
是决不能使用的。我在上面讲了那么些被动,那么些糊里糊涂,是不是我个人真正欣赏这一套,
赞扬这一套呢?否,否,我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。正相反,我倒是觉得,
我们在被动中,在糊里糊涂中,还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后,或者
在吃糠咽菜之后,或者在卡拉OK、高尔夫之后,问一问自己:你为什么活着?活着难道就是为了恣睢
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会减少一些糊涂。谓予不信,请尝试之。
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