超越想法和感受，无选择的觉察。
当目前我们描述了正念冥想练习，就像是正念课程里教授的顺序。
一个接着一个的练习，
味道的正念，
呼吸运动的正念，
趟卧、伸展、移动、走路时身体感觉的正念，
感受的正念，
对厌恶的正念，
对声音的正念，
最终都是对想法的正念。
每一个练习都反复指导我们以一种具体的方式，
把注意力焦点放在我们体验的一个特定方面上，
如此我们就越来越培育着自己，对那些体验保持正念的能力，
那能让我们从不幸和抑郁之中释放出来。
我们目前学习的各种练习，它们都培养着与某些特定的注意对象的联结。
所有练习都说明着，我们生活的不同方面，以及我们内在风景的不同方面。
但是这些区分，在某种程度上是模糊的。
我们之前培养的觉察总是不变的，
不管我们在关注着呼吸、味道、身体感受还是感受想法。
下一个练习使用了所有这些正念培训中的分离的丝线，
揭示它们实际上是无缝隙整体的元素。
这就是无选择性觉察的练习。
这是我们会介绍的最后一个长时间的正式练习。
我们会考虑如何把我们从正式和受保护环境中发展出来的正念技能，
带到更有挑战性的非正式练习，每日生活的环境中。
我们对它的需要，
是在最紧急的、也是它最有用的地方。
为了开始在正式练习中培育无选择的觉察，
我们可以现在我们投入进行的任何其他练习的结尾部分坐几分钟。
在任何时刻进入无选择的觉察，都是可能的。
仅仅是放下任何或所有注意力的对象，
这听来容易，但实际上是非常有挑战的。
因为我们没有什么具体的聚焦，
我们会安住在觉察本身之中，不去尝试把自己的注意力导向任何其他对象，
除了觉察本身。
甚至不需要思考，以真正冥想或者那里正有一个你正在冥想，
甚至是这些都会被觉察所看见，被觉察所知晓，
而在这种看见和知晓之中，它们会消散。
再一次用那个比喻，
像是触碰肥皂泡的过程。
随着我们做这个练习，我们可能会变得越来越觉察到一种区别，
一种是我们可以导向注意力去关注的物体，
只要我们去选择。
另一种是觉察的空间，
存在于所有在我们的经历中出现的，
可以把这些对象想象成太空之中悬浮的宇宙天体。
在无选择觉察之中，我们变成了那个太空，
保持着其中任何瞬间凝集的事物。
觉察就像是太空，是无边界的，没有边缘或局限。
这是邀请我们安定在觉知中，
成为那份知晓，无概念的知晓，
实际上就是纯粹的觉察本身。
尽管觉察是疼痛深刻和满带共情的见证，
它本身并不承受痛苦，
这样一旦我们变得熟练起来，
我们可能发现，甚至是对我们体验之中的最困难和痛苦的部分有所保持，
这都是更加容易的事情。
我们甚至可以得到好奇但又根本的发现，
即觉察已经是自由的、内在完整的、并且深深知晓的。