老子所说的无为并非不为，而不妄为不非为。他认为体现道的圣人要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民
不要争夺功名利禄。前面说到先秦时代关于选贤用能的学说已成强大的社会舆论，各诸侯国争用贤才也形成了必然
的趋势。老子在这种背景下，敢于提出不尚贤的观点，与百家诸子形成对立，似乎不合时宜。不过老子的观点中不
包含贬低人才否定人才的意思。而是说统治者不要给贤才过分优越的地位权势和功名，以免使贤才成为一种诱惑，
导致人们纷纷争名夺利。真正的圣贤之人在治理天下时，明白大道无为的道理，知道与其将人们对于名利的欲望挑
逗起来加以利用，还不如让人们没有这名利的欲望更好，与其让人们因崇尚奖励而争得你死我活，还不如没有奖励
制度，也就避免了人们的争抢，与其让人们为了那些无谓的珍宝而去偷盗抢劫，还不如让人们心目中没有珍宝的存
在，也就不会有谁再有百分之想了。如果一个这样的人，能从自身做起，视名利如云烟，视金钱如粪土，并将这种
思想应用到治理天下中去，则真的能让天下人的心灵静谧下来，淡漠功名利禄的欲望，认真地做事做人。也只有当
人心平衡安静的时候，天下才能得到真正的安定。在老子看来，高明的当政者和领导者应懂得自然之道。顺应人的
天性让百姓和下属各尽其能各守其职各得其所相安无事，而切忌用过多的条规制度进行强制性约束，否则会适得其
反。无为而治乃大治，这是老子的无为论留给我们的有益启示。