世上种种纷争，或是为了财富，或是为了教义，不外乎利益之争和观念之争。
当我们身在其中时，我们不免很看重。但是，我们每一个人都迟早要离开
这个世界，并且绝对没有返回的希望。在这个意义上，我们不妨也用鲁滨逊
的眼光来看一看世界，这会帮助我们分清本末。我们将发现，我们真正需要
的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的，在单纯的生活中
包含着人生的真谛。
我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在智者的眼里，
这种认真必定是很可笑的。
在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小，
包括“文章千秋事”和千秋的名声。
外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要态度。
内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故
和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，
减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们
拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的
距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与
事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。
“距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持
相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就绝不能对人生有深刻见解。
物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。
日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。
惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。
无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的
心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的
生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务
所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。